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歴史
軍事政権への移行 ９４６年、ブワイフ家がバグダードに入城し、アッバース朝のカリフから、軍司令官（アミール）のなかの第一人者を意味する大アミールに任じられました。 さらに、アッバース朝のカリフにかわってイスラーム法を施行する権限を与えられました。 アッバース朝のカリフは名目上存在するものの、実際の政権を担うブワイフ朝が成立しました。 ブワイフ朝は、俸給の代わりに部下の軍人に土地を分与し、土地の管理と徴税の権利を与えました。 ブワイフ朝が創始したこの制度をイクター制 と呼びます。 他の王朝の成立と３人のカリフ シーア派の王朝 １０世紀初め、シーア派の 一派が、ファーティマ朝を北アフリカに 開きました。 ９６９年、エジプトを征服し、ナイル川東岸に首都カイロ を造営しました。 ファーティマ朝の君主は、アッバース朝に対抗してカリフの称号を用いました 。 ファーティマ朝の時代、首都カイロにアズハル学院 が設けられ、イスラームの学問の中心となりました。 アズハル学院 イスラームの学者ウラマーを養成する教育機関マドラサの代表例 ウマイヤ朝の後継 ７５０年、ウマイヤ朝が滅亡すると、ウマイヤ家の一族がイベリア半島に逃れました。 ７５６年、イベリア半島に後ウマイヤ朝を開き、同半島のコルドバを首都としました。 後ウマイヤ朝の君主も、ファーティマ朝に対抗してカリフの称号を用いました。 この時点で同時代に３人のカリフが並び立つ状態 その他王朝 時代が前後しますが、次の２つの王朝なども存在しました。 ８６８～９０５年、トゥールーン朝 北アフリカのエジプトに樹立した王朝 短命に終わり、アッバース朝に再吸収され、その後にファーティマ朝が獲得 サーマーン朝 ９世紀に建国した、中央アジア最初のイラン系の イスラーム王朝
１０世紀初め、シーア派の 一派が北アフリカに 開いた王朝は何ですか。
１０世紀初め、シーア派の 一派が北アフリカに 開いた王朝はファーティマ朝です。
JCRRAG_008802
歴史
軍事政権への移行 ９４６年、ブワイフ家がバグダードに入城し、アッバース朝のカリフから、軍司令官（アミール）のなかの第一人者を意味する大アミールに任じられました。 さらに、アッバース朝のカリフにかわってイスラーム法を施行する権限を与えられました。 アッバース朝のカリフは名目上存在するものの、実際の政権を担うブワイフ朝が成立しました。 ブワイフ朝は、俸給の代わりに部下の軍人に土地を分与し、土地の管理と徴税の権利を与えました。 ブワイフ朝が創始したこの制度をイクター制 と呼びます。 他の王朝の成立と３人のカリフ シーア派の王朝 １０世紀初め、シーア派の 一派が、ファーティマ朝を北アフリカに 開きました。 ９６９年、エジプトを征服し、ナイル川東岸に首都カイロ を造営しました。 ファーティマ朝の君主は、アッバース朝に対抗してカリフの称号を用いました 。 ファーティマ朝の時代、首都カイロにアズハル学院 が設けられ、イスラームの学問の中心となりました。 アズハル学院 イスラームの学者ウラマーを養成する教育機関マドラサの代表例 ウマイヤ朝の後継 ７５０年、ウマイヤ朝が滅亡すると、ウマイヤ家の一族がイベリア半島に逃れました。 ７５６年、イベリア半島に後ウマイヤ朝を開き、同半島のコルドバを首都としました。 後ウマイヤ朝の君主も、ファーティマ朝に対抗してカリフの称号を用いました。 この時点で同時代に３人のカリフが並び立つ状態 その他王朝 時代が前後しますが、次の２つの王朝なども存在しました。 ８６８～９０５年、トゥールーン朝 北アフリカのエジプトに樹立した王朝 短命に終わり、アッバース朝に再吸収され、その後にファーティマ朝が獲得 サーマーン朝 ９世紀に建国した、中央アジア最初のイラン系の イスラーム王朝
ファーティマ朝の時代、首都カイロに設けられイスラームの学問の中心となったのは何ですか。
ファーティマ朝の時代、首都カイロに設けられイスラームの学問の中心となったのはアズハル学院です。
JCRRAG_008803
歴史
軍事政権への移行 ９４６年、ブワイフ家がバグダードに入城し、アッバース朝のカリフから、軍司令官（アミール）のなかの第一人者を意味する大アミールに任じられました。 さらに、アッバース朝のカリフにかわってイスラーム法を施行する権限を与えられました。 アッバース朝のカリフは名目上存在するものの、実際の政権を担うブワイフ朝が成立しました。 ブワイフ朝は、俸給の代わりに部下の軍人に土地を分与し、土地の管理と徴税の権利を与えました。 ブワイフ朝が創始したこの制度をイクター制 と呼びます。 他の王朝の成立と３人のカリフ シーア派の王朝 １０世紀初め、シーア派の 一派が、ファーティマ朝を北アフリカに 開きました。 ９６９年、エジプトを征服し、ナイル川東岸に首都カイロ を造営しました。 ファーティマ朝の君主は、アッバース朝に対抗してカリフの称号を用いました 。 ファーティマ朝の時代、首都カイロにアズハル学院 が設けられ、イスラームの学問の中心となりました。 アズハル学院 イスラームの学者ウラマーを養成する教育機関マドラサの代表例 ウマイヤ朝の後継 ７５０年、ウマイヤ朝が滅亡すると、ウマイヤ家の一族がイベリア半島に逃れました。 ７５６年、イベリア半島に後ウマイヤ朝を開き、同半島のコルドバを首都としました。 後ウマイヤ朝の君主も、ファーティマ朝に対抗してカリフの称号を用いました。 この時点で同時代に３人のカリフが並び立つ状態 その他王朝 時代が前後しますが、次の２つの王朝なども存在しました。 ８６８～９０５年、トゥールーン朝 北アフリカのエジプトに樹立した王朝 短命に終わり、アッバース朝に再吸収され、その後にファーティマ朝が獲得 サーマーン朝 ９世紀に建国した、中央アジア最初のイラン系の イスラーム王朝
７５６年、イベリア半島に後ウマイヤ朝を開き、首都は同半島のどことしましたか。
７５６年、イベリア半島に後ウマイヤ朝を開き、首都は同半島のコルドバとしました。
JCRRAG_008804
歴史
軍事政権への移行 ９４６年、ブワイフ家がバグダードに入城し、アッバース朝のカリフから、軍司令官（アミール）のなかの第一人者を意味する大アミールに任じられました。 さらに、アッバース朝のカリフにかわってイスラーム法を施行する権限を与えられました。 アッバース朝のカリフは名目上存在するものの、実際の政権を担うブワイフ朝が成立しました。 ブワイフ朝は、俸給の代わりに部下の軍人に土地を分与し、土地の管理と徴税の権利を与えました。 ブワイフ朝が創始したこの制度をイクター制 と呼びます。 他の王朝の成立と３人のカリフ シーア派の王朝 １０世紀初め、シーア派の 一派が、ファーティマ朝を北アフリカに 開きました。 ９６９年、エジプトを征服し、ナイル川東岸に首都カイロ を造営しました。 ファーティマ朝の君主は、アッバース朝に対抗してカリフの称号を用いました 。 ファーティマ朝の時代、首都カイロにアズハル学院 が設けられ、イスラームの学問の中心となりました。 アズハル学院 イスラームの学者ウラマーを養成する教育機関マドラサの代表例 ウマイヤ朝の後継 ７５０年、ウマイヤ朝が滅亡すると、ウマイヤ家の一族がイベリア半島に逃れました。 ７５６年、イベリア半島に後ウマイヤ朝を開き、同半島のコルドバを首都としました。 後ウマイヤ朝の君主も、ファーティマ朝に対抗してカリフの称号を用いました。 この時点で同時代に３人のカリフが並び立つ状態 その他王朝 時代が前後しますが、次の２つの王朝なども存在しました。 ８６８～９０５年、トゥールーン朝 北アフリカのエジプトに樹立した王朝 短命に終わり、アッバース朝に再吸収され、その後にファーティマ朝が獲得 サーマーン朝 ９世紀に建国した、中央アジア最初のイラン系の イスラーム王朝
９世紀に建国した、中央アジア最初のイラン系のイスラーム王朝は何ですか。
９世紀に建国した、中央アジア最初のイラン系のイスラーム王朝はサーマーン朝です。
JCRRAG_008805
歴史
トルコ人の王朝 セルジューク朝 スルタンの地位 １１世紀初め、トルコ人トゥグリル＝ベクが、トルコ人によるイスラームの王朝セルジューク朝を建国し、中央アジアから西方に進出しました。 １０５５年、トゥグリル＝ベクはバグダードに入城し、ブワイフ朝を倒しました。 トゥグリル＝ベクは、一方でアッバース朝のカリフを宗教的権威として存続させ、他方でアッバース王朝の カリフからイスラーム法の執行権をもつ支配者スルタン と認められました。 アッバース朝およびそのカリフは、スルタンの権力を認めるためだけに存在 奴隷身分出身の兵士 セルジューク朝は、同族で奴隷身分出身のトルコ人兵士マムルークを用いました。 ファーティマ朝への対抗 セルジューク朝はイスラームのスンナ派であり、シーア派のファーティマ朝に対抗しました。 対抗の一環として、イスラーム教の法学や神学を学ぶ教育機関マドラサ を設けました。 セルジューク朝が建てたマドラサの代表例は、ニザーミーヤ学院です。 ファーティマ朝が建てたマドラサの代表例であるアズハル学院と区別 十字軍派遣の原因 セルジューク朝はさらに西方に進出し、ビザンツ帝国を圧迫しました。 これは後にキリスト教国が十字軍を派遣する原因となりました。 その他トルコ人の王朝 カラハン朝 １０世紀、トルコ人による最初のイスラームの王朝カラハン朝が、中央アジアに成立しました。 ガズナ朝 １０世紀、トルコ人によるイスラームの王朝ガズナ朝 が、アフガニスタンに成立しました。 ガズナ朝は北インドへの侵入を繰り返し、北インドのイスラーム化のきっかけをつくりました。
１１世紀初め、トルコ人によるイスラームの王朝セルジューク朝を建国し、中央アジアから西方に進出したのは誰ですか。
１１世紀初め、トルコ人によるイスラームの王朝セルジューク朝を建国し、中央アジアから西方に進出したのはトゥグリル＝ベクです。
JCRRAG_008806
歴史
トルコ人の王朝 セルジューク朝 スルタンの地位 １１世紀初め、トルコ人トゥグリル＝ベクが、トルコ人によるイスラームの王朝セルジューク朝を建国し、中央アジアから西方に進出しました。 １０５５年、トゥグリル＝ベクはバグダードに入城し、ブワイフ朝を倒しました。 トゥグリル＝ベクは、一方でアッバース朝のカリフを宗教的権威として存続させ、他方でアッバース王朝の カリフからイスラーム法の執行権をもつ支配者スルタン と認められました。 アッバース朝およびそのカリフは、スルタンの権力を認めるためだけに存在 奴隷身分出身の兵士 セルジューク朝は、同族で奴隷身分出身のトルコ人兵士マムルークを用いました。 ファーティマ朝への対抗 セルジューク朝はイスラームのスンナ派であり、シーア派のファーティマ朝に対抗しました。 対抗の一環として、イスラーム教の法学や神学を学ぶ教育機関マドラサ を設けました。 セルジューク朝が建てたマドラサの代表例は、ニザーミーヤ学院です。 ファーティマ朝が建てたマドラサの代表例であるアズハル学院と区別 十字軍派遣の原因 セルジューク朝はさらに西方に進出し、ビザンツ帝国を圧迫しました。 これは後にキリスト教国が十字軍を派遣する原因となりました。 その他トルコ人の王朝 カラハン朝 １０世紀、トルコ人による最初のイスラームの王朝カラハン朝が、中央アジアに成立しました。 ガズナ朝 １０世紀、トルコ人によるイスラームの王朝ガズナ朝 が、アフガニスタンに成立しました。 ガズナ朝は北インドへの侵入を繰り返し、北インドのイスラーム化のきっかけをつくりました。
セルジューク朝がシーア派のファーティマ朝に対抗するために、イスラーム教の法学や神学を学ぶために設けた教育機関は何ですか。
セルジューク朝がシーア派のファーティマ朝に対抗するために、イスラーム教の法学や神学を学ぶために設けた教育機関はマドラサです。
JCRRAG_008807
歴史
トルコ人の王朝 セルジューク朝 スルタンの地位 １１世紀初め、トルコ人トゥグリル＝ベクが、トルコ人によるイスラームの王朝セルジューク朝を建国し、中央アジアから西方に進出しました。 １０５５年、トゥグリル＝ベクはバグダードに入城し、ブワイフ朝を倒しました。 トゥグリル＝ベクは、一方でアッバース朝のカリフを宗教的権威として存続させ、他方でアッバース王朝の カリフからイスラーム法の執行権をもつ支配者スルタン と認められました。 アッバース朝およびそのカリフは、スルタンの権力を認めるためだけに存在 奴隷身分出身の兵士 セルジューク朝は、同族で奴隷身分出身のトルコ人兵士マムルークを用いました。 ファーティマ朝への対抗 セルジューク朝はイスラームのスンナ派であり、シーア派のファーティマ朝に対抗しました。 対抗の一環として、イスラーム教の法学や神学を学ぶ教育機関マドラサ を設けました。 セルジューク朝が建てたマドラサの代表例は、ニザーミーヤ学院です。 ファーティマ朝が建てたマドラサの代表例であるアズハル学院と区別 十字軍派遣の原因 セルジューク朝はさらに西方に進出し、ビザンツ帝国を圧迫しました。 これは後にキリスト教国が十字軍を派遣する原因となりました。 その他トルコ人の王朝 カラハン朝 １０世紀、トルコ人による最初のイスラームの王朝カラハン朝が、中央アジアに成立しました。 ガズナ朝 １０世紀、トルコ人によるイスラームの王朝ガズナ朝 が、アフガニスタンに成立しました。 ガズナ朝は北インドへの侵入を繰り返し、北インドのイスラーム化のきっかけをつくりました。
セルジューク朝が建てたマドラサの代表例は、何ですか。
セルジューク朝が建てたマドラサの代表例は、ニザーミーヤ学院です。
JCRRAG_008808
歴史
トルコ人の王朝 セルジューク朝 スルタンの地位 １１世紀初め、トルコ人トゥグリル＝ベクが、トルコ人によるイスラームの王朝セルジューク朝を建国し、中央アジアから西方に進出しました。 １０５５年、トゥグリル＝ベクはバグダードに入城し、ブワイフ朝を倒しました。 トゥグリル＝ベクは、一方でアッバース朝のカリフを宗教的権威として存続させ、他方でアッバース王朝の カリフからイスラーム法の執行権をもつ支配者スルタン と認められました。 アッバース朝およびそのカリフは、スルタンの権力を認めるためだけに存在 奴隷身分出身の兵士 セルジューク朝は、同族で奴隷身分出身のトルコ人兵士マムルークを用いました。 ファーティマ朝への対抗 セルジューク朝はイスラームのスンナ派であり、シーア派のファーティマ朝に対抗しました。 対抗の一環として、イスラーム教の法学や神学を学ぶ教育機関マドラサ を設けました。 セルジューク朝が建てたマドラサの代表例は、ニザーミーヤ学院です。 ファーティマ朝が建てたマドラサの代表例であるアズハル学院と区別 十字軍派遣の原因 セルジューク朝はさらに西方に進出し、ビザンツ帝国を圧迫しました。 これは後にキリスト教国が十字軍を派遣する原因となりました。 その他トルコ人の王朝 カラハン朝 １０世紀、トルコ人による最初のイスラームの王朝カラハン朝が、中央アジアに成立しました。 ガズナ朝 １０世紀、トルコ人によるイスラームの王朝ガズナ朝 が、アフガニスタンに成立しました。 ガズナ朝は北インドへの侵入を繰り返し、北インドのイスラーム化のきっかけをつくりました。
セルジューク朝はさらに西方に進出し、ビザンツ帝国を圧迫し、これが原因で後にキリスト教国が派遣したのは何ですか。
セルジューク朝はさらに西方に進出し、ビザンツ帝国を圧迫し、これが原因で後にキリスト教国が派遣したのは十字軍です。
JCRRAG_008809
歴史
トルコ人の王朝 セルジューク朝 スルタンの地位 １１世紀初め、トルコ人トゥグリル＝ベクが、トルコ人によるイスラームの王朝セルジューク朝を建国し、中央アジアから西方に進出しました。 １０５５年、トゥグリル＝ベクはバグダードに入城し、ブワイフ朝を倒しました。 トゥグリル＝ベクは、一方でアッバース朝のカリフを宗教的権威として存続させ、他方でアッバース王朝の カリフからイスラーム法の執行権をもつ支配者スルタン と認められました。 アッバース朝およびそのカリフは、スルタンの権力を認めるためだけに存在 奴隷身分出身の兵士 セルジューク朝は、同族で奴隷身分出身のトルコ人兵士マムルークを用いました。 ファーティマ朝への対抗 セルジューク朝はイスラームのスンナ派であり、シーア派のファーティマ朝に対抗しました。 対抗の一環として、イスラーム教の法学や神学を学ぶ教育機関マドラサ を設けました。 セルジューク朝が建てたマドラサの代表例は、ニザーミーヤ学院です。 ファーティマ朝が建てたマドラサの代表例であるアズハル学院と区別 十字軍派遣の原因 セルジューク朝はさらに西方に進出し、ビザンツ帝国を圧迫しました。 これは後にキリスト教国が十字軍を派遣する原因となりました。 その他トルコ人の王朝 カラハン朝 １０世紀、トルコ人による最初のイスラームの王朝カラハン朝が、中央アジアに成立しました。 ガズナ朝 １０世紀、トルコ人によるイスラームの王朝ガズナ朝 が、アフガニスタンに成立しました。 ガズナ朝は北インドへの侵入を繰り返し、北インドのイスラーム化のきっかけをつくりました。
１０世紀、アフガニスタンに成立したトルコ人によるイスラームの王朝は何ですか。
１０世紀、アフガニスタンに成立したトルコ人によるイスラームの王朝はガズナ朝です。
JCRRAG_008810
歴史
モンゴル人の国 イル＝ハン国の建国 １２５８年、モンゴル軍を率いたフラグが西アジアに進出し、アッバース朝の首都バグダードを陥れました。 ここにアッバース朝は滅亡しました。 フラグはイラン・イラクを領有し、イル＝ハン国を開きました。 イラン＝イスラーム文化 イル＝ハン国７代目ハンのガザン＝ハン の治世に、イスラームをイル＝ハン国の国教に定めました。 イル＝ハン国の支配のもとでイラン＝イスラーム文化が成熟しました。 ガザン＝ハンの命令をうけ 、イル＝ハン国の宰相ラシード＝アッディーンが、ペルシア語でユーラシア世界史『集史』を著しました。 ハン モンゴル系遊牧民の君主や有力者が名乗った称号 イラン＝イスラーム文化 イラン文化とイスラーム文化が融合した文化 イスラームの国家と経済 貨幣経済の発達 西アジアの貨幣経済は、イスラームのもとで一段と発達しました。 俸給の変化 イスラームの王朝では、当初租税を徴収し、官僚・軍人に現金の俸給を支払っていました。 ９世紀後半、カリフの権力が弱まると、この体制を維持することが難しくなりました。 ９４６年にバグダードを占領したブワイフ朝 は、軍人に土地の徴税権を与え 、彼らに農民から徴税させることにしました。 ブワイフ朝が初めて実施したこの制度をイクター制と言います。 イクター制は、西アジアのセルジューク朝やイル＝ハン国、後のエジプトで成立したアイユーブ朝やマムルーク朝 で採用されました。 イクター 分与地の意 商業活動の活発化 アイユーブ朝やマムルーク朝時代、カーリミー商人と呼ばれるムスリム商人が、カイロを拠点に、東西交易で活躍しました。 ムスリム商人は、香辛料などのアジアの物産を、エジプトのアレクサンドリアなど東地中海沿岸諸港まで運び、イタリア商人に売却しました。 他地域のムスリム商人は、隊商宿(キャラヴァンサライ )を整備し、オアシス都市を結びました。 また、三角帆の木造船ダウ船を用いて「海の道」にも進出し、中国・東南アジアへのイスラーム布教にも貢献しました。 ジャンク船 中国商人が用いた三本マスト・角形帆の木造船です。
１２５８年、モンゴル軍を率いたフラグが西アジアに進出し、アッバース朝を陥れたのは首都何ですか。
１２５８年、モンゴル軍を率いたフラグが西アジアに進出し、アッバース朝を陥れたのは首都バグダードです。
JCRRAG_008811
歴史
モンゴル人の国 イル＝ハン国の建国 １２５８年、モンゴル軍を率いたフラグが西アジアに進出し、アッバース朝の首都バグダードを陥れました。 ここにアッバース朝は滅亡しました。 フラグはイラン・イラクを領有し、イル＝ハン国を開きました。 イラン＝イスラーム文化 イル＝ハン国７代目ハンのガザン＝ハン の治世に、イスラームをイル＝ハン国の国教に定めました。 イル＝ハン国の支配のもとでイラン＝イスラーム文化が成熟しました。 ガザン＝ハンの命令をうけ 、イル＝ハン国の宰相ラシード＝アッディーンが、ペルシア語でユーラシア世界史『集史』を著しました。 ハン モンゴル系遊牧民の君主や有力者が名乗った称号 イラン＝イスラーム文化 イラン文化とイスラーム文化が融合した文化 イスラームの国家と経済 貨幣経済の発達 西アジアの貨幣経済は、イスラームのもとで一段と発達しました。 俸給の変化 イスラームの王朝では、当初租税を徴収し、官僚・軍人に現金の俸給を支払っていました。 ９世紀後半、カリフの権力が弱まると、この体制を維持することが難しくなりました。 ９４６年にバグダードを占領したブワイフ朝 は、軍人に土地の徴税権を与え 、彼らに農民から徴税させることにしました。 ブワイフ朝が初めて実施したこの制度をイクター制と言います。 イクター制は、西アジアのセルジューク朝やイル＝ハン国、後のエジプトで成立したアイユーブ朝やマムルーク朝 で採用されました。 イクター 分与地の意 商業活動の活発化 アイユーブ朝やマムルーク朝時代、カーリミー商人と呼ばれるムスリム商人が、カイロを拠点に、東西交易で活躍しました。 ムスリム商人は、香辛料などのアジアの物産を、エジプトのアレクサンドリアなど東地中海沿岸諸港まで運び、イタリア商人に売却しました。 他地域のムスリム商人は、隊商宿(キャラヴァンサライ )を整備し、オアシス都市を結びました。 また、三角帆の木造船ダウ船を用いて「海の道」にも進出し、中国・東南アジアへのイスラーム布教にも貢献しました。 ジャンク船 中国商人が用いた三本マスト・角形帆の木造船です。
フラグがイラン・イラクを領有し、開いた国は何ですか。
フラグがイラン・イラクを領有し、開いた国はイル＝ハン国です。
JCRRAG_008812
歴史
モンゴル人の国 イル＝ハン国の建国 １２５８年、モンゴル軍を率いたフラグが西アジアに進出し、アッバース朝の首都バグダードを陥れました。 ここにアッバース朝は滅亡しました。 フラグはイラン・イラクを領有し、イル＝ハン国を開きました。 イラン＝イスラーム文化 イル＝ハン国７代目ハンのガザン＝ハン の治世に、イスラームをイル＝ハン国の国教に定めました。 イル＝ハン国の支配のもとでイラン＝イスラーム文化が成熟しました。 ガザン＝ハンの命令をうけ 、イル＝ハン国の宰相ラシード＝アッディーンが、ペルシア語でユーラシア世界史『集史』を著しました。 ハン モンゴル系遊牧民の君主や有力者が名乗った称号 イラン＝イスラーム文化 イラン文化とイスラーム文化が融合した文化 イスラームの国家と経済 貨幣経済の発達 西アジアの貨幣経済は、イスラームのもとで一段と発達しました。 俸給の変化 イスラームの王朝では、当初租税を徴収し、官僚・軍人に現金の俸給を支払っていました。 ９世紀後半、カリフの権力が弱まると、この体制を維持することが難しくなりました。 ９４６年にバグダードを占領したブワイフ朝 は、軍人に土地の徴税権を与え 、彼らに農民から徴税させることにしました。 ブワイフ朝が初めて実施したこの制度をイクター制と言います。 イクター制は、西アジアのセルジューク朝やイル＝ハン国、後のエジプトで成立したアイユーブ朝やマムルーク朝 で採用されました。 イクター 分与地の意 商業活動の活発化 アイユーブ朝やマムルーク朝時代、カーリミー商人と呼ばれるムスリム商人が、カイロを拠点に、東西交易で活躍しました。 ムスリム商人は、香辛料などのアジアの物産を、エジプトのアレクサンドリアなど東地中海沿岸諸港まで運び、イタリア商人に売却しました。 他地域のムスリム商人は、隊商宿(キャラヴァンサライ )を整備し、オアシス都市を結びました。 また、三角帆の木造船ダウ船を用いて「海の道」にも進出し、中国・東南アジアへのイスラーム布教にも貢献しました。 ジャンク船 中国商人が用いた三本マスト・角形帆の木造船です。
ガザン＝ハンの命令をうけ 、イル＝ハン国の宰相ラシード＝アッディーンが、ペルシア語で著したユーラシア世界史は何ですか。
ガザン＝ハンの命令をうけ 、イル＝ハン国の宰相ラシード＝アッディーンが、ペルシア語で著したユーラシア世界史は集史です。
JCRRAG_008813
歴史
モンゴル人の国 イル＝ハン国の建国 １２５８年、モンゴル軍を率いたフラグが西アジアに進出し、アッバース朝の首都バグダードを陥れました。 ここにアッバース朝は滅亡しました。 フラグはイラン・イラクを領有し、イル＝ハン国を開きました。 イラン＝イスラーム文化 イル＝ハン国７代目ハンのガザン＝ハン の治世に、イスラームをイル＝ハン国の国教に定めました。 イル＝ハン国の支配のもとでイラン＝イスラーム文化が成熟しました。 ガザン＝ハンの命令をうけ 、イル＝ハン国の宰相ラシード＝アッディーンが、ペルシア語でユーラシア世界史『集史』を著しました。 ハン モンゴル系遊牧民の君主や有力者が名乗った称号 イラン＝イスラーム文化 イラン文化とイスラーム文化が融合した文化 イスラームの国家と経済 貨幣経済の発達 西アジアの貨幣経済は、イスラームのもとで一段と発達しました。 俸給の変化 イスラームの王朝では、当初租税を徴収し、官僚・軍人に現金の俸給を支払っていました。 ９世紀後半、カリフの権力が弱まると、この体制を維持することが難しくなりました。 ９４６年にバグダードを占領したブワイフ朝 は、軍人に土地の徴税権を与え 、彼らに農民から徴税させることにしました。 ブワイフ朝が初めて実施したこの制度をイクター制と言います。 イクター制は、西アジアのセルジューク朝やイル＝ハン国、後のエジプトで成立したアイユーブ朝やマムルーク朝 で採用されました。 イクター 分与地の意 商業活動の活発化 アイユーブ朝やマムルーク朝時代、カーリミー商人と呼ばれるムスリム商人が、カイロを拠点に、東西交易で活躍しました。 ムスリム商人は、香辛料などのアジアの物産を、エジプトのアレクサンドリアなど東地中海沿岸諸港まで運び、イタリア商人に売却しました。 他地域のムスリム商人は、隊商宿(キャラヴァンサライ )を整備し、オアシス都市を結びました。 また、三角帆の木造船ダウ船を用いて「海の道」にも進出し、中国・東南アジアへのイスラーム布教にも貢献しました。 ジャンク船 中国商人が用いた三本マスト・角形帆の木造船です。
９４６年にバグダードを占領したブワイフ朝 は、軍人に土地の徴税権を与え 、彼らに農民から徴税させたこの制度は何と呼ばれていますか。
９４６年にバグダードを占領したブワイフ朝 は、軍人に土地の徴税権を与え 、彼らに農民から徴税させたこの制度はイクター制と呼ばれています。
JCRRAG_008814
歴史
モンゴル人の国 イル＝ハン国の建国 １２５８年、モンゴル軍を率いたフラグが西アジアに進出し、アッバース朝の首都バグダードを陥れました。 ここにアッバース朝は滅亡しました。 フラグはイラン・イラクを領有し、イル＝ハン国を開きました。 イラン＝イスラーム文化 イル＝ハン国７代目ハンのガザン＝ハン の治世に、イスラームをイル＝ハン国の国教に定めました。 イル＝ハン国の支配のもとでイラン＝イスラーム文化が成熟しました。 ガザン＝ハンの命令をうけ 、イル＝ハン国の宰相ラシード＝アッディーンが、ペルシア語でユーラシア世界史『集史』を著しました。 ハン モンゴル系遊牧民の君主や有力者が名乗った称号 イラン＝イスラーム文化 イラン文化とイスラーム文化が融合した文化 イスラームの国家と経済 貨幣経済の発達 西アジアの貨幣経済は、イスラームのもとで一段と発達しました。 俸給の変化 イスラームの王朝では、当初租税を徴収し、官僚・軍人に現金の俸給を支払っていました。 ９世紀後半、カリフの権力が弱まると、この体制を維持することが難しくなりました。 ９４６年にバグダードを占領したブワイフ朝 は、軍人に土地の徴税権を与え 、彼らに農民から徴税させることにしました。 ブワイフ朝が初めて実施したこの制度をイクター制と言います。 イクター制は、西アジアのセルジューク朝やイル＝ハン国、後のエジプトで成立したアイユーブ朝やマムルーク朝 で採用されました。 イクター 分与地の意 商業活動の活発化 アイユーブ朝やマムルーク朝時代、カーリミー商人と呼ばれるムスリム商人が、カイロを拠点に、東西交易で活躍しました。 ムスリム商人は、香辛料などのアジアの物産を、エジプトのアレクサンドリアなど東地中海沿岸諸港まで運び、イタリア商人に売却しました。 他地域のムスリム商人は、隊商宿(キャラヴァンサライ )を整備し、オアシス都市を結びました。 また、三角帆の木造船ダウ船を用いて「海の道」にも進出し、中国・東南アジアへのイスラーム布教にも貢献しました。 ジャンク船 中国商人が用いた三本マスト・角形帆の木造船です。
中国商人が用いた三本マスト・角形帆の木造船は何と呼びますか。
中国商人が用いた三本マスト・角形帆の木造船はジャンク船と呼びます。
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歴史
カイロの繁栄 アイユーブ朝－実質的な王朝 １１６９年、クルド人のサラディン（サラーフ＝アッディーン）は、エジプトにあったファーティマ朝の宰相に就任しました。 ファーティマ朝のカリフにはすでに実権がなく、サラディンが実質的な君主でした。 これを王朝の交代と考え、ファーティマ朝が滅び 、サラディンがアイユーブ朝を樹立したと扱います。 アイユーブ朝の君主はカリフを名乗らず、あくまでスルタンとして活躍 キリスト教国との衝突 １１８７年、サラディンは十字軍から聖地イェルサレムを奪回しました。 第３回十字軍が派遣されましたが、目的を果たせず、サラディンとの間に講和が成立しました。 奴隷身分出身の兵士 アイユーブ朝も、トルコ人の奴隷を購入し、奴隷軍人マムルーク として用いました。 アイユーブ朝のもと、マムルークが勢力を拡大させました。 サラディン―イスラームの英雄 サラディンは、キリスト教国の十字軍との５０年以上にわたる覇権争いに終止符をうち、聖地イェルサレムを奪回した英雄として知られています。第３回十字軍とも戦い、ヨーロッパの文芸作品にも取り上げられています。敵側でありながら、ヨーロッパでは「アラブ騎士道の体現者」や「慈悲深い高潔な人物」として描かれています。ダンテの『神曲』にも登場し、ムハンマドや歴代カリフの描かれ方と比べると、サラディンに対する破格の扱いがよく分かります。 マムルークの王朝 １２５０年、強大となったマムルークのクーデタで、アイユーブ朝が倒されました。 エジプトのカイロ を首都に、マムルーク朝が開かれました。 マムルーク朝 のマムルーク軍が、モンゴル軍を撃退しました。 また、カリフの復活、メッカ・メディナの保護に努め、イスラーム国家として権威を高めました。
１１６９年、エジプトにあったファーティマ朝の宰相に就任したのはクルド人の誰ですか。
１１６９年、エジプトにあったファーティマ朝の宰相に就任したのはクルド人のサラディンです。
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カイロの繁栄 アイユーブ朝－実質的な王朝 １１６９年、クルド人のサラディン（サラーフ＝アッディーン）は、エジプトにあったファーティマ朝の宰相に就任しました。 ファーティマ朝のカリフにはすでに実権がなく、サラディンが実質的な君主でした。 これを王朝の交代と考え、ファーティマ朝が滅び 、サラディンがアイユーブ朝を樹立したと扱います。 アイユーブ朝の君主はカリフを名乗らず、あくまでスルタンとして活躍 キリスト教国との衝突 １１８７年、サラディンは十字軍から聖地イェルサレムを奪回しました。 第３回十字軍が派遣されましたが、目的を果たせず、サラディンとの間に講和が成立しました。 奴隷身分出身の兵士 アイユーブ朝も、トルコ人の奴隷を購入し、奴隷軍人マムルーク として用いました。 アイユーブ朝のもと、マムルークが勢力を拡大させました。 サラディン―イスラームの英雄 サラディンは、キリスト教国の十字軍との５０年以上にわたる覇権争いに終止符をうち、聖地イェルサレムを奪回した英雄として知られています。第３回十字軍とも戦い、ヨーロッパの文芸作品にも取り上げられています。敵側でありながら、ヨーロッパでは「アラブ騎士道の体現者」や「慈悲深い高潔な人物」として描かれています。ダンテの『神曲』にも登場し、ムハンマドや歴代カリフの描かれ方と比べると、サラディンに対する破格の扱いがよく分かります。 マムルークの王朝 １２５０年、強大となったマムルークのクーデタで、アイユーブ朝が倒されました。 エジプトのカイロ を首都に、マムルーク朝が開かれました。 マムルーク朝 のマムルーク軍が、モンゴル軍を撃退しました。 また、カリフの復活、メッカ・メディナの保護に努め、イスラーム国家として権威を高めました。
ファーティマ朝が滅び 、サラディンが樹立した王朝は何ですか。
ファーティマ朝が滅び 、サラディンが樹立した王朝はアイユーブ朝です。
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カイロの繁栄 アイユーブ朝－実質的な王朝 １１６９年、クルド人のサラディン（サラーフ＝アッディーン）は、エジプトにあったファーティマ朝の宰相に就任しました。 ファーティマ朝のカリフにはすでに実権がなく、サラディンが実質的な君主でした。 これを王朝の交代と考え、ファーティマ朝が滅び 、サラディンがアイユーブ朝を樹立したと扱います。 アイユーブ朝の君主はカリフを名乗らず、あくまでスルタンとして活躍 キリスト教国との衝突 １１８７年、サラディンは十字軍から聖地イェルサレムを奪回しました。 第３回十字軍が派遣されましたが、目的を果たせず、サラディンとの間に講和が成立しました。 奴隷身分出身の兵士 アイユーブ朝も、トルコ人の奴隷を購入し、奴隷軍人マムルーク として用いました。 アイユーブ朝のもと、マムルークが勢力を拡大させました。 サラディン―イスラームの英雄 サラディンは、キリスト教国の十字軍との５０年以上にわたる覇権争いに終止符をうち、聖地イェルサレムを奪回した英雄として知られています。第３回十字軍とも戦い、ヨーロッパの文芸作品にも取り上げられています。敵側でありながら、ヨーロッパでは「アラブ騎士道の体現者」や「慈悲深い高潔な人物」として描かれています。ダンテの『神曲』にも登場し、ムハンマドや歴代カリフの描かれ方と比べると、サラディンに対する破格の扱いがよく分かります。 マムルークの王朝 １２５０年、強大となったマムルークのクーデタで、アイユーブ朝が倒されました。 エジプトのカイロ を首都に、マムルーク朝が開かれました。 マムルーク朝 のマムルーク軍が、モンゴル軍を撃退しました。 また、カリフの復活、メッカ・メディナの保護に努め、イスラーム国家として権威を高めました。
１１８７年、サラディンが十字軍から奪回した聖地は何ですか。
１１８７年、サラディンが十字軍から奪回した聖地はイェルサレムです。
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カイロの繁栄 アイユーブ朝－実質的な王朝 １１６９年、クルド人のサラディン（サラーフ＝アッディーン）は、エジプトにあったファーティマ朝の宰相に就任しました。 ファーティマ朝のカリフにはすでに実権がなく、サラディンが実質的な君主でした。 これを王朝の交代と考え、ファーティマ朝が滅び 、サラディンがアイユーブ朝を樹立したと扱います。 アイユーブ朝の君主はカリフを名乗らず、あくまでスルタンとして活躍 キリスト教国との衝突 １１８７年、サラディンは十字軍から聖地イェルサレムを奪回しました。 第３回十字軍が派遣されましたが、目的を果たせず、サラディンとの間に講和が成立しました。 奴隷身分出身の兵士 アイユーブ朝も、トルコ人の奴隷を購入し、奴隷軍人マムルーク として用いました。 アイユーブ朝のもと、マムルークが勢力を拡大させました。 サラディン―イスラームの英雄 サラディンは、キリスト教国の十字軍との５０年以上にわたる覇権争いに終止符をうち、聖地イェルサレムを奪回した英雄として知られています。第３回十字軍とも戦い、ヨーロッパの文芸作品にも取り上げられています。敵側でありながら、ヨーロッパでは「アラブ騎士道の体現者」や「慈悲深い高潔な人物」として描かれています。ダンテの『神曲』にも登場し、ムハンマドや歴代カリフの描かれ方と比べると、サラディンに対する破格の扱いがよく分かります。 マムルークの王朝 １２５０年、強大となったマムルークのクーデタで、アイユーブ朝が倒されました。 エジプトのカイロ を首都に、マムルーク朝が開かれました。 マムルーク朝 のマムルーク軍が、モンゴル軍を撃退しました。 また、カリフの復活、メッカ・メディナの保護に努め、イスラーム国家として権威を高めました。
１２５０年、強大となったマムルークのクーデタで、倒された王朝は何ですか。
１２５０年、強大となったマムルークのクーデタで、倒された王朝はアイユーブ朝です。
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カイロの繁栄 アイユーブ朝－実質的な王朝 １１６９年、クルド人のサラディン（サラーフ＝アッディーン）は、エジプトにあったファーティマ朝の宰相に就任しました。 ファーティマ朝のカリフにはすでに実権がなく、サラディンが実質的な君主でした。 これを王朝の交代と考え、ファーティマ朝が滅び 、サラディンがアイユーブ朝を樹立したと扱います。 アイユーブ朝の君主はカリフを名乗らず、あくまでスルタンとして活躍 キリスト教国との衝突 １１８７年、サラディンは十字軍から聖地イェルサレムを奪回しました。 第３回十字軍が派遣されましたが、目的を果たせず、サラディンとの間に講和が成立しました。 奴隷身分出身の兵士 アイユーブ朝も、トルコ人の奴隷を購入し、奴隷軍人マムルーク として用いました。 アイユーブ朝のもと、マムルークが勢力を拡大させました。 サラディン―イスラームの英雄 サラディンは、キリスト教国の十字軍との５０年以上にわたる覇権争いに終止符をうち、聖地イェルサレムを奪回した英雄として知られています。第３回十字軍とも戦い、ヨーロッパの文芸作品にも取り上げられています。敵側でありながら、ヨーロッパでは「アラブ騎士道の体現者」や「慈悲深い高潔な人物」として描かれています。ダンテの『神曲』にも登場し、ムハンマドや歴代カリフの描かれ方と比べると、サラディンに対する破格の扱いがよく分かります。 マムルークの王朝 １２５０年、強大となったマムルークのクーデタで、アイユーブ朝が倒されました。 エジプトのカイロ を首都に、マムルーク朝が開かれました。 マムルーク朝 のマムルーク軍が、モンゴル軍を撃退しました。 また、カリフの復活、メッカ・メディナの保護に努め、イスラーム国家として権威を高めました。
エジプトのカイロ を首都に開かれた王朝は何ですか。
エジプトのカイロ を首都に開かれた王朝はマムルーク朝です。
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首都カイロの位置づけ カイロは、次の王朝の首都でした。 ファーティマ朝 アイユーブ朝 マムルーク朝 ファーティマ朝のもとでは、アズハル学院が設けられ、スンナ派イスラームの信仰と学問の中心的役割を果たしました。 そしてアイユーブ朝以降、バグダードにかわるイスラーム世界の中心地として繁栄しました。 西方のイスラームの情勢変化 北アフリカのイスラーム化 １１世紀半ば、北アフリカの先住民ベルベル人が、イスラームへと改宗していきました。 １２世紀 、ベルベル人は、黒人の王国ガーナ王国 を滅ぼしたムラービト朝 、そしてその王朝を滅ぼしたムワッヒド朝 などの王朝を開きました。 上記２つの王朝は、ともにマラケシュ を首都に定め、後ウマイヤ朝滅亡後のイベリア半島に進出しました。 征服・被征服の整理 覚えにくい次の征服・被征服の関係を整理しましょう。 ベルベル人のイスラーム王朝ムラービト朝 が黒人の王国ガーナ王国 を征服 ベルベル人のイスラーム王朝ムワッヒド朝 がムラービト朝 を征服 レコンキスタへの敗北 ８世紀以降、キリスト教徒は、イスラームの支配下に置かれたイベリア半島を奪回する運動国土回復運動（レコンキスタ）を起こしました。 １０３１年に後ウマイヤ朝が滅亡して以来、イベリア半島には中小のイスラーム勢力が分立しました。 これを機にキリスト教徒による国土回復運動が活発化し、一方で、新たなイスラーム勢力としてムラービト朝が、次いでムワッヒド朝がイベリア半島に侵入しました。 イベリア 半島最後のイスラーム王朝は、１３世紀に成立し、グラナダを首都とするナスル朝 でした。 ナスル朝がグラナダ に建てたアルハンブラ宮殿 は、イベリア半島の代表的なイスラーム建築です。 １５ 世紀末、ナスル朝のグラナダはスペイン王国に陥落させられ、イスラームによるイベリア半島の支配が終わりました。
ファーティマ朝のもとで、スンナ派イスラームの信仰と学問の中心的役割を果たしたのは何ですか。
ファーティマ朝のもとで、スンナ派イスラームの信仰と学問の中心的役割を果たしたのはアズハル学院です。
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首都カイロの位置づけ カイロは、次の王朝の首都でした。 ファーティマ朝 アイユーブ朝 マムルーク朝 ファーティマ朝のもとでは、アズハル学院が設けられ、スンナ派イスラームの信仰と学問の中心的役割を果たしました。 そしてアイユーブ朝以降、バグダードにかわるイスラーム世界の中心地として繁栄しました。 西方のイスラームの情勢変化 北アフリカのイスラーム化 １１世紀半ば、北アフリカの先住民ベルベル人が、イスラームへと改宗していきました。 １２世紀 、ベルベル人は、黒人の王国ガーナ王国 を滅ぼしたムラービト朝 、そしてその王朝を滅ぼしたムワッヒド朝 などの王朝を開きました。 上記２つの王朝は、ともにマラケシュ を首都に定め、後ウマイヤ朝滅亡後のイベリア半島に進出しました。 征服・被征服の整理 覚えにくい次の征服・被征服の関係を整理しましょう。 ベルベル人のイスラーム王朝ムラービト朝 が黒人の王国ガーナ王国 を征服 ベルベル人のイスラーム王朝ムワッヒド朝 がムラービト朝 を征服 レコンキスタへの敗北 ８世紀以降、キリスト教徒は、イスラームの支配下に置かれたイベリア半島を奪回する運動国土回復運動（レコンキスタ）を起こしました。 １０３１年に後ウマイヤ朝が滅亡して以来、イベリア半島には中小のイスラーム勢力が分立しました。 これを機にキリスト教徒による国土回復運動が活発化し、一方で、新たなイスラーム勢力としてムラービト朝が、次いでムワッヒド朝がイベリア半島に侵入しました。 イベリア 半島最後のイスラーム王朝は、１３世紀に成立し、グラナダを首都とするナスル朝 でした。 ナスル朝がグラナダ に建てたアルハンブラ宮殿 は、イベリア半島の代表的なイスラーム建築です。 １５ 世紀末、ナスル朝のグラナダはスペイン王国に陥落させられ、イスラームによるイベリア半島の支配が終わりました。
１１世紀半ば、イスラームへと改宗していったのは北アフリカの先住民の何ですか。
１１世紀半ば、イスラームへと改宗していったのは北アフリカの先住民のベルベル人です。
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首都カイロの位置づけ カイロは、次の王朝の首都でした。 ファーティマ朝 アイユーブ朝 マムルーク朝 ファーティマ朝のもとでは、アズハル学院が設けられ、スンナ派イスラームの信仰と学問の中心的役割を果たしました。 そしてアイユーブ朝以降、バグダードにかわるイスラーム世界の中心地として繁栄しました。 西方のイスラームの情勢変化 北アフリカのイスラーム化 １１世紀半ば、北アフリカの先住民ベルベル人が、イスラームへと改宗していきました。 １２世紀 、ベルベル人は、黒人の王国ガーナ王国 を滅ぼしたムラービト朝 、そしてその王朝を滅ぼしたムワッヒド朝 などの王朝を開きました。 上記２つの王朝は、ともにマラケシュ を首都に定め、後ウマイヤ朝滅亡後のイベリア半島に進出しました。 征服・被征服の整理 覚えにくい次の征服・被征服の関係を整理しましょう。 ベルベル人のイスラーム王朝ムラービト朝 が黒人の王国ガーナ王国 を征服 ベルベル人のイスラーム王朝ムワッヒド朝 がムラービト朝 を征服 レコンキスタへの敗北 ８世紀以降、キリスト教徒は、イスラームの支配下に置かれたイベリア半島を奪回する運動国土回復運動（レコンキスタ）を起こしました。 １０３１年に後ウマイヤ朝が滅亡して以来、イベリア半島には中小のイスラーム勢力が分立しました。 これを機にキリスト教徒による国土回復運動が活発化し、一方で、新たなイスラーム勢力としてムラービト朝が、次いでムワッヒド朝がイベリア半島に侵入しました。 イベリア 半島最後のイスラーム王朝は、１３世紀に成立し、グラナダを首都とするナスル朝 でした。 ナスル朝がグラナダ に建てたアルハンブラ宮殿 は、イベリア半島の代表的なイスラーム建築です。 １５ 世紀末、ナスル朝のグラナダはスペイン王国に陥落させられ、イスラームによるイベリア半島の支配が終わりました。
１２世紀 、ベルベル人が開いた王朝は、黒人の王国ガーナ王国を滅ぼした王朝は何ですか。
１２世紀 、ベルベル人が開いた王朝は、黒人の王国ガーナ王国を滅ぼした王朝はムラービト朝です。
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首都カイロの位置づけ カイロは、次の王朝の首都でした。 ファーティマ朝 アイユーブ朝 マムルーク朝 ファーティマ朝のもとでは、アズハル学院が設けられ、スンナ派イスラームの信仰と学問の中心的役割を果たしました。 そしてアイユーブ朝以降、バグダードにかわるイスラーム世界の中心地として繁栄しました。 西方のイスラームの情勢変化 北アフリカのイスラーム化 １１世紀半ば、北アフリカの先住民ベルベル人が、イスラームへと改宗していきました。 １２世紀 、ベルベル人は、黒人の王国ガーナ王国 を滅ぼしたムラービト朝 、そしてその王朝を滅ぼしたムワッヒド朝 などの王朝を開きました。 上記２つの王朝は、ともにマラケシュ を首都に定め、後ウマイヤ朝滅亡後のイベリア半島に進出しました。 征服・被征服の整理 覚えにくい次の征服・被征服の関係を整理しましょう。 ベルベル人のイスラーム王朝ムラービト朝 が黒人の王国ガーナ王国 を征服 ベルベル人のイスラーム王朝ムワッヒド朝 がムラービト朝 を征服 レコンキスタへの敗北 ８世紀以降、キリスト教徒は、イスラームの支配下に置かれたイベリア半島を奪回する運動国土回復運動（レコンキスタ）を起こしました。 １０３１年に後ウマイヤ朝が滅亡して以来、イベリア半島には中小のイスラーム勢力が分立しました。 これを機にキリスト教徒による国土回復運動が活発化し、一方で、新たなイスラーム勢力としてムラービト朝が、次いでムワッヒド朝がイベリア半島に侵入しました。 イベリア 半島最後のイスラーム王朝は、１３世紀に成立し、グラナダを首都とするナスル朝 でした。 ナスル朝がグラナダ に建てたアルハンブラ宮殿 は、イベリア半島の代表的なイスラーム建築です。 １５ 世紀末、ナスル朝のグラナダはスペイン王国に陥落させられ、イスラームによるイベリア半島の支配が終わりました。
ムラービト朝を滅ぼした王朝は何ですか。
そしてその王朝を滅ぼした王朝はムワッヒド朝です。
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首都カイロの位置づけ カイロは、次の王朝の首都でした。 ファーティマ朝 アイユーブ朝 マムルーク朝 ファーティマ朝のもとでは、アズハル学院が設けられ、スンナ派イスラームの信仰と学問の中心的役割を果たしました。 そしてアイユーブ朝以降、バグダードにかわるイスラーム世界の中心地として繁栄しました。 西方のイスラームの情勢変化 北アフリカのイスラーム化 １１世紀半ば、北アフリカの先住民ベルベル人が、イスラームへと改宗していきました。 １２世紀 、ベルベル人は、黒人の王国ガーナ王国 を滅ぼしたムラービト朝 、そしてその王朝を滅ぼしたムワッヒド朝 などの王朝を開きました。 上記２つの王朝は、ともにマラケシュ を首都に定め、後ウマイヤ朝滅亡後のイベリア半島に進出しました。 征服・被征服の整理 覚えにくい次の征服・被征服の関係を整理しましょう。 ベルベル人のイスラーム王朝ムラービト朝 が黒人の王国ガーナ王国 を征服 ベルベル人のイスラーム王朝ムワッヒド朝 がムラービト朝 を征服 レコンキスタへの敗北 ８世紀以降、キリスト教徒は、イスラームの支配下に置かれたイベリア半島を奪回する運動国土回復運動（レコンキスタ）を起こしました。 １０３１年に後ウマイヤ朝が滅亡して以来、イベリア半島には中小のイスラーム勢力が分立しました。 これを機にキリスト教徒による国土回復運動が活発化し、一方で、新たなイスラーム勢力としてムラービト朝が、次いでムワッヒド朝がイベリア半島に侵入しました。 イベリア 半島最後のイスラーム王朝は、１３世紀に成立し、グラナダを首都とするナスル朝 でした。 ナスル朝がグラナダ に建てたアルハンブラ宮殿 は、イベリア半島の代表的なイスラーム建築です。 １５ 世紀末、ナスル朝のグラナダはスペイン王国に陥落させられ、イスラームによるイベリア半島の支配が終わりました。
８世紀以降、キリスト教徒がイスラームの支配下に置かれたイベリア半島を奪回するために起こした運動は何ですか。
８世紀以降、キリスト教徒は、イス８世紀以降、キリスト教徒がイスラームの支配下に置かれたイベリア半島を奪回するために起こした運動は国土回復運動（レコンキスタ）です。
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インドのイスラーム化 イスラーム勢力の侵入 ７世紀半ば以降、ヴァルダナ朝は急速に衰退・滅亡しました。 様々な地方政権が割拠する分裂時代に入りました。 ８世紀、ウマイヤ朝のイスラーム勢力がインドへ進出しました。 10世紀末以降 、次の２つのイスラーム王朝がインドへ進出し、イスラーム化が進みました 。 マムルークの出身の人物を始祖とし 、アフガニスタン を拠点とするトルコ系のイスラーム王朝ガズナ朝 ガズナ朝から独立したイラン系のイスラーム 王朝ゴール朝 ヒンドゥー勢力のラージプートは、イスラーム勢力に抵抗できませんでした。 ラージプート ヒンドゥー教の王朝の王が称した称号 インドのイスラーム王朝 最初の王朝 １３世紀 、ゴール朝の将軍アイバク は、デリー にイスラーム王朝を開きました。 アイバクが奴隷出身であったため、この王朝を奴隷王朝 と呼びます。 奴隷王朝の後にも、デリーを拠点としたイスラーム王朝が成立しました。 奴隷王朝含め、１３～１５世紀のこれら王朝をデリー＝スルタン と総称します。 ヒンドゥー教との融合 インドのイスラーム王朝では、ヒンドゥー教からイスラームへの改宗が強制されませんでした。 イスラームは、インド旧来の信仰に共通性があり、都市住民やカースト差別に苦しむ人々に広まるほどでした。 ヒンドゥー教とイスラームの要素が融合した都市が建設され、サンスクリット語の作品がペルシア語へ翻訳されました。 この文化をインド＝イスラーム文化と呼びます。 ペルシア語 イラン民族の言語でササン朝ペルシアなどが使用 イラン系のイスラーム王朝がインドへ進出して伝播 ペルシア語とインドの地方語が融合し、ムガル帝国の時代にはウルドゥー語 が成立しました。 ウルドゥー語 現在、パキスタンの国語。
マムルークの出身の人物を始祖としたアフガニスタン を拠点とするトルコ系のイスラーム王朝は何ですか。
マムルークの出身の人物を始祖としたアフガニスタン を拠点とするトルコ系のイスラーム王朝はガズナ朝です。
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インドのイスラーム化 イスラーム勢力の侵入 ７世紀半ば以降、ヴァルダナ朝は急速に衰退・滅亡しました。 様々な地方政権が割拠する分裂時代に入りました。 ８世紀、ウマイヤ朝のイスラーム勢力がインドへ進出しました。 10世紀末以降 、次の２つのイスラーム王朝がインドへ進出し、イスラーム化が進みました 。 マムルークの出身の人物を始祖とし 、アフガニスタン を拠点とするトルコ系のイスラーム王朝ガズナ朝 ガズナ朝から独立したイラン系のイスラーム 王朝ゴール朝 ヒンドゥー勢力のラージプートは、イスラーム勢力に抵抗できませんでした。 ラージプート ヒンドゥー教の王朝の王が称した称号 インドのイスラーム王朝 最初の王朝 １３世紀 、ゴール朝の将軍アイバク は、デリー にイスラーム王朝を開きました。 アイバクが奴隷出身であったため、この王朝を奴隷王朝 と呼びます。 奴隷王朝の後にも、デリーを拠点としたイスラーム王朝が成立しました。 奴隷王朝含め、１３～１５世紀のこれら王朝をデリー＝スルタン と総称します。 ヒンドゥー教との融合 インドのイスラーム王朝では、ヒンドゥー教からイスラームへの改宗が強制されませんでした。 イスラームは、インド旧来の信仰に共通性があり、都市住民やカースト差別に苦しむ人々に広まるほどでした。 ヒンドゥー教とイスラームの要素が融合した都市が建設され、サンスクリット語の作品がペルシア語へ翻訳されました。 この文化をインド＝イスラーム文化と呼びます。 ペルシア語 イラン民族の言語でササン朝ペルシアなどが使用 イラン系のイスラーム王朝がインドへ進出して伝播 ペルシア語とインドの地方語が融合し、ムガル帝国の時代にはウルドゥー語 が成立しました。 ウルドゥー語 現在、パキスタンの国語。
ガズナ朝から独立したイラン系のイスラーム王朝は何ですか。
ガズナ朝から独立したイラン系のイスラーム王朝はゴール朝です。
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インドのイスラーム化 イスラーム勢力の侵入 ７世紀半ば以降、ヴァルダナ朝は急速に衰退・滅亡しました。 様々な地方政権が割拠する分裂時代に入りました。 ８世紀、ウマイヤ朝のイスラーム勢力がインドへ進出しました。 10世紀末以降 、次の２つのイスラーム王朝がインドへ進出し、イスラーム化が進みました 。 マムルークの出身の人物を始祖とし 、アフガニスタン を拠点とするトルコ系のイスラーム王朝ガズナ朝 ガズナ朝から独立したイラン系のイスラーム 王朝ゴール朝 ヒンドゥー勢力のラージプートは、イスラーム勢力に抵抗できませんでした。 ラージプート ヒンドゥー教の王朝の王が称した称号 インドのイスラーム王朝 最初の王朝 １３世紀 、ゴール朝の将軍アイバク は、デリー にイスラーム王朝を開きました。 アイバクが奴隷出身であったため、この王朝を奴隷王朝 と呼びます。 奴隷王朝の後にも、デリーを拠点としたイスラーム王朝が成立しました。 奴隷王朝含め、１３～１５世紀のこれら王朝をデリー＝スルタン と総称します。 ヒンドゥー教との融合 インドのイスラーム王朝では、ヒンドゥー教からイスラームへの改宗が強制されませんでした。 イスラームは、インド旧来の信仰に共通性があり、都市住民やカースト差別に苦しむ人々に広まるほどでした。 ヒンドゥー教とイスラームの要素が融合した都市が建設され、サンスクリット語の作品がペルシア語へ翻訳されました。 この文化をインド＝イスラーム文化と呼びます。 ペルシア語 イラン民族の言語でササン朝ペルシアなどが使用 イラン系のイスラーム王朝がインドへ進出して伝播 ペルシア語とインドの地方語が融合し、ムガル帝国の時代にはウルドゥー語 が成立しました。 ウルドゥー語 現在、パキスタンの国語。
ヒンドゥー教の王朝の王が称した称号は何ですか。
ヒンドゥー教の王朝の王が称した称号はラージプートです。
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歴史
インドのイスラーム化 イスラーム勢力の侵入 ７世紀半ば以降、ヴァルダナ朝は急速に衰退・滅亡しました。 様々な地方政権が割拠する分裂時代に入りました。 ８世紀、ウマイヤ朝のイスラーム勢力がインドへ進出しました。 10世紀末以降 、次の２つのイスラーム王朝がインドへ進出し、イスラーム化が進みました 。 マムルークの出身の人物を始祖とし 、アフガニスタン を拠点とするトルコ系のイスラーム王朝ガズナ朝 ガズナ朝から独立したイラン系のイスラーム 王朝ゴール朝 ヒンドゥー勢力のラージプートは、イスラーム勢力に抵抗できませんでした。 ラージプート ヒンドゥー教の王朝の王が称した称号 インドのイスラーム王朝 最初の王朝 １３世紀 、ゴール朝の将軍アイバク は、デリー にイスラーム王朝を開きました。 アイバクが奴隷出身であったため、この王朝を奴隷王朝 と呼びます。 奴隷王朝の後にも、デリーを拠点としたイスラーム王朝が成立しました。 奴隷王朝含め、１３～１５世紀のこれら王朝をデリー＝スルタン と総称します。 ヒンドゥー教との融合 インドのイスラーム王朝では、ヒンドゥー教からイスラームへの改宗が強制されませんでした。 イスラームは、インド旧来の信仰に共通性があり、都市住民やカースト差別に苦しむ人々に広まるほどでした。 ヒンドゥー教とイスラームの要素が融合した都市が建設され、サンスクリット語の作品がペルシア語へ翻訳されました。 この文化をインド＝イスラーム文化と呼びます。 ペルシア語 イラン民族の言語でササン朝ペルシアなどが使用 イラン系のイスラーム王朝がインドへ進出して伝播 ペルシア語とインドの地方語が融合し、ムガル帝国の時代にはウルドゥー語 が成立しました。 ウルドゥー語 現在、パキスタンの国語。
１３世紀 、デリー にイスラーム王朝を開いたゴール朝の将軍は誰ですか。
１３世紀 、デリー にイスラーム王朝を開いたゴール朝の将軍はアイバクです。
JCRRAG_008829
歴史
インドのイスラーム化 イスラーム勢力の侵入 ７世紀半ば以降、ヴァルダナ朝は急速に衰退・滅亡しました。 様々な地方政権が割拠する分裂時代に入りました。 ８世紀、ウマイヤ朝のイスラーム勢力がインドへ進出しました。 10世紀末以降 、次の２つのイスラーム王朝がインドへ進出し、イスラーム化が進みました 。 マムルークの出身の人物を始祖とし 、アフガニスタン を拠点とするトルコ系のイスラーム王朝ガズナ朝 ガズナ朝から独立したイラン系のイスラーム 王朝ゴール朝 ヒンドゥー勢力のラージプートは、イスラーム勢力に抵抗できませんでした。 ラージプート ヒンドゥー教の王朝の王が称した称号 インドのイスラーム王朝 最初の王朝 １３世紀 、ゴール朝の将軍アイバク は、デリー にイスラーム王朝を開きました。 アイバクが奴隷出身であったため、この王朝を奴隷王朝 と呼びます。 奴隷王朝の後にも、デリーを拠点としたイスラーム王朝が成立しました。 奴隷王朝含め、１３～１５世紀のこれら王朝をデリー＝スルタン と総称します。 ヒンドゥー教との融合 インドのイスラーム王朝では、ヒンドゥー教からイスラームへの改宗が強制されませんでした。 イスラームは、インド旧来の信仰に共通性があり、都市住民やカースト差別に苦しむ人々に広まるほどでした。 ヒンドゥー教とイスラームの要素が融合した都市が建設され、サンスクリット語の作品がペルシア語へ翻訳されました。 この文化をインド＝イスラーム文化と呼びます。 ペルシア語 イラン民族の言語でササン朝ペルシアなどが使用 イラン系のイスラーム王朝がインドへ進出して伝播 ペルシア語とインドの地方語が融合し、ムガル帝国の時代にはウルドゥー語 が成立しました。 ウルドゥー語 現在、パキスタンの国語。
アイバクが奴隷出身であったため、この王朝は何と呼ばれていますか。
アイバクが奴隷出身であったため、この王朝は奴隷王朝と呼ばれています。
JCRRAG_008830
歴史
ローマ帝国の東西分割 ディオクレティアヌス帝の治世 ３世紀末、ディオクレティアヌス帝は次のことを始め、ローマの分裂を回避しました。 四帝統治（テトラルキア） 帝国を東と西に分け、それぞれの正帝・副帝が統治 専制君主政（ドミナトゥス） 皇帝を神として礼拝させ、専制君主化 コンスタンティヌス帝の治世 コンスタンティヌス帝は、迫害されてきたキリスト教を公認し、帝国の統一を図りました。 ３３０年、古代ギリシアの植民都市ビザンティウムをコンスタンティノープルと改称し、ローマより遷都しました。 コンスタンティヌス帝 ３１５年、ローマに凱旋門を建造 改革を支える重税は、あいつぐ属州の反乱を招きました。 ３７５年に始まるゲルマン人の大移動で帝国は混乱に陥りました。 テオドシウス帝の治世 ３９５年、テオドシウス帝は、帝国を東西に分割して２子に分け与えました。 東：ビザンツ帝国（首都コンスタンティノープル） 西：西ローマ帝国（首都ローマ） 西ローマ帝国の滅亡 ４７６年、西ローマ帝国はゲルマン人のオドアケルによって滅ぼされました。 キリスト教 キリスト教の成立 ローマの属州となったパレスチナでは、ユダヤ教祭司や利法の実行を重んじるパリサイ派が、 ユダヤ人を支配する層として存在しました。 彼ら支配層は、貧困に苦しむ民衆の声に応えようとしませんでした。 イエスは、祭司やパリサイ派を批判し、貧富の区別ない神の愛を説きました。 民衆はイエスを救世主（メシア）と信じて彼の教えに従いました。 ユダヤ教祭司やパリサイ派がイエスをローマに対する反逆者として訴えたため、イエスは処刑されました（３０年頃）。 弟子たちはイエスの復活と贖罪を信じ、この信仰を中心にキリスト教が成立しました。 メシア この語のギリシア語訳が「キリスト」 キリスト教の教典 『 旧約聖書』と、コイネーというギリシア語で記された『新約聖書』 伝道活動 ペテロやパウロなどの使徒によって伝道活動が始まりました。 特にパウロは、神の愛がユダヤ人以外の民族にも及ぶとして、パレスチナ以外の地域にもキリスト教を布教しました。 迫害から国教化へ ローマの宗教は多神教で、皇帝も神の一人とされました。 皇帝崇拝が強化されると、唯一絶対神を信じるキリスト教徒は反社会集団とされました。 ６４年のネロ帝による迫害や３０３年のディオクレティアヌス帝による迫害が有名です。 迫害の一方でキリスト教は拡大を続け、信仰を禁止すれば帝国の維持ができない状況となりました。 次のようにキリスト教の扱いが変化しました。 ３１３年、ミラノ勅令 コンスタンティヌス帝がキリスト教信仰を公認した勅令 ３２５年、ニケーア公会議 キリストを神と同一視するアタナシウス派が正統教義とされ、キリストを人間とするアリウス派が異端とされた会議 アタナシウス派 後に神・キリスト・聖霊を同一視する三位一体説を確立 ３９２年、テオドシウス帝がアタナシウス派キリスト教を国教としました（他宗教は厳禁）。 キリスト教が国家権力と結びつくと、聖職者身分が成立し、教会の組織化が進みました。 アリウス派 異端とされ、北方のゲルマン人に普及 ネストリウス派 ４３１年のエフェソス公会議で異端とされたが、唐代の中国に伝わり、景教と呼称
３３０年、古代ギリシアの植民都市ビザンティウムをコンスタンティノープルと改称し、ローマより遷都したのは、誰ですか。
３３０年、古代ギリシアの植民都市ビザンティウムをコンスタンティノープルと改称し、ローマより遷都したのは、コンスタンティヌス帝です。
JCRRAG_008831
歴史
ローマ帝国の東西分割 ディオクレティアヌス帝の治世 ３世紀末、ディオクレティアヌス帝は次のことを始め、ローマの分裂を回避しました。 四帝統治（テトラルキア） 帝国を東と西に分け、それぞれの正帝・副帝が統治 専制君主政（ドミナトゥス） 皇帝を神として礼拝させ、専制君主化 コンスタンティヌス帝の治世 コンスタンティヌス帝は、迫害されてきたキリスト教を公認し、帝国の統一を図りました。 ３３０年、古代ギリシアの植民都市ビザンティウムをコンスタンティノープルと改称し、ローマより遷都しました。 コンスタンティヌス帝 ３１５年、ローマに凱旋門を建造 改革を支える重税は、あいつぐ属州の反乱を招きました。 ３７５年に始まるゲルマン人の大移動で帝国は混乱に陥りました。 テオドシウス帝の治世 ３９５年、テオドシウス帝は、帝国を東西に分割して２子に分け与えました。 東：ビザンツ帝国（首都コンスタンティノープル） 西：西ローマ帝国（首都ローマ） 西ローマ帝国の滅亡 ４７６年、西ローマ帝国はゲルマン人のオドアケルによって滅ぼされました。 キリスト教 キリスト教の成立 ローマの属州となったパレスチナでは、ユダヤ教祭司や利法の実行を重んじるパリサイ派が、 ユダヤ人を支配する層として存在しました。 彼ら支配層は、貧困に苦しむ民衆の声に応えようとしませんでした。 イエスは、祭司やパリサイ派を批判し、貧富の区別ない神の愛を説きました。 民衆はイエスを救世主（メシア）と信じて彼の教えに従いました。 ユダヤ教祭司やパリサイ派がイエスをローマに対する反逆者として訴えたため、イエスは処刑されました（３０年頃）。 弟子たちはイエスの復活と贖罪を信じ、この信仰を中心にキリスト教が成立しました。 メシア この語のギリシア語訳が「キリスト」 キリスト教の教典 『 旧約聖書』と、コイネーというギリシア語で記された『新約聖書』 伝道活動 ペテロやパウロなどの使徒によって伝道活動が始まりました。 特にパウロは、神の愛がユダヤ人以外の民族にも及ぶとして、パレスチナ以外の地域にもキリスト教を布教しました。 迫害から国教化へ ローマの宗教は多神教で、皇帝も神の一人とされました。 皇帝崇拝が強化されると、唯一絶対神を信じるキリスト教徒は反社会集団とされました。 ６４年のネロ帝による迫害や３０３年のディオクレティアヌス帝による迫害が有名です。 迫害の一方でキリスト教は拡大を続け、信仰を禁止すれば帝国の維持ができない状況となりました。 次のようにキリスト教の扱いが変化しました。 ３１３年、ミラノ勅令 コンスタンティヌス帝がキリスト教信仰を公認した勅令 ３２５年、ニケーア公会議 キリストを神と同一視するアタナシウス派が正統教義とされ、キリストを人間とするアリウス派が異端とされた会議 アタナシウス派 後に神・キリスト・聖霊を同一視する三位一体説を確立 ３９２年、テオドシウス帝がアタナシウス派キリスト教を国教としました（他宗教は厳禁）。 キリスト教が国家権力と結びつくと、聖職者身分が成立し、教会の組織化が進みました。 アリウス派 異端とされ、北方のゲルマン人に普及 ネストリウス派 ４３１年のエフェソス公会議で異端とされたが、唐代の中国に伝わり、景教と呼称
３９５年、帝国を東西（東：ビザンツ帝国、西：西ローマ帝国）に分割して２子に分け与えたのは誰ですか。
３９５年、帝国を東西（東：ビザンツ帝国、西：西ローマ帝国）に分割して２子に分け与えたのはテオドシウス帝です。
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歴史
ローマ帝国の東西分割 ディオクレティアヌス帝の治世 ３世紀末、ディオクレティアヌス帝は次のことを始め、ローマの分裂を回避しました。 四帝統治（テトラルキア） 帝国を東と西に分け、それぞれの正帝・副帝が統治 専制君主政（ドミナトゥス） 皇帝を神として礼拝させ、専制君主化 コンスタンティヌス帝の治世 コンスタンティヌス帝は、迫害されてきたキリスト教を公認し、帝国の統一を図りました。 ３３０年、古代ギリシアの植民都市ビザンティウムをコンスタンティノープルと改称し、ローマより遷都しました。 コンスタンティヌス帝 ３１５年、ローマに凱旋門を建造 改革を支える重税は、あいつぐ属州の反乱を招きました。 ３７５年に始まるゲルマン人の大移動で帝国は混乱に陥りました。 テオドシウス帝の治世 ３９５年、テオドシウス帝は、帝国を東西に分割して２子に分け与えました。 東：ビザンツ帝国（首都コンスタンティノープル） 西：西ローマ帝国（首都ローマ） 西ローマ帝国の滅亡 ４７６年、西ローマ帝国はゲルマン人のオドアケルによって滅ぼされました。 キリスト教 キリスト教の成立 ローマの属州となったパレスチナでは、ユダヤ教祭司や利法の実行を重んじるパリサイ派が、 ユダヤ人を支配する層として存在しました。 彼ら支配層は、貧困に苦しむ民衆の声に応えようとしませんでした。 イエスは、祭司やパリサイ派を批判し、貧富の区別ない神の愛を説きました。 民衆はイエスを救世主（メシア）と信じて彼の教えに従いました。 ユダヤ教祭司やパリサイ派がイエスをローマに対する反逆者として訴えたため、イエスは処刑されました（３０年頃）。 弟子たちはイエスの復活と贖罪を信じ、この信仰を中心にキリスト教が成立しました。 メシア この語のギリシア語訳が「キリスト」 キリスト教の教典 『 旧約聖書』と、コイネーというギリシア語で記された『新約聖書』 伝道活動 ペテロやパウロなどの使徒によって伝道活動が始まりました。 特にパウロは、神の愛がユダヤ人以外の民族にも及ぶとして、パレスチナ以外の地域にもキリスト教を布教しました。 迫害から国教化へ ローマの宗教は多神教で、皇帝も神の一人とされました。 皇帝崇拝が強化されると、唯一絶対神を信じるキリスト教徒は反社会集団とされました。 ６４年のネロ帝による迫害や３０３年のディオクレティアヌス帝による迫害が有名です。 迫害の一方でキリスト教は拡大を続け、信仰を禁止すれば帝国の維持ができない状況となりました。 次のようにキリスト教の扱いが変化しました。 ３１３年、ミラノ勅令 コンスタンティヌス帝がキリスト教信仰を公認した勅令 ３２５年、ニケーア公会議 キリストを神と同一視するアタナシウス派が正統教義とされ、キリストを人間とするアリウス派が異端とされた会議 アタナシウス派 後に神・キリスト・聖霊を同一視する三位一体説を確立 ３９２年、テオドシウス帝がアタナシウス派キリスト教を国教としました（他宗教は厳禁）。 キリスト教が国家権力と結びつくと、聖職者身分が成立し、教会の組織化が進みました。 アリウス派 異端とされ、北方のゲルマン人に普及 ネストリウス派 ４３１年のエフェソス公会議で異端とされたが、唐代の中国に伝わり、景教と呼称
３１３年、コンスタンティヌス帝がキリスト教信仰を公認した勅令は何ですか。
３１３年、コンスタンティヌス帝がキリスト教信仰を公認した勅令はミラノ勅令です。
JCRRAG_008833
歴史
ローマ帝国の東西分割 ディオクレティアヌス帝の治世 ３世紀末、ディオクレティアヌス帝は次のことを始め、ローマの分裂を回避しました。 四帝統治（テトラルキア） 帝国を東と西に分け、それぞれの正帝・副帝が統治 専制君主政（ドミナトゥス） 皇帝を神として礼拝させ、専制君主化 コンスタンティヌス帝の治世 コンスタンティヌス帝は、迫害されてきたキリスト教を公認し、帝国の統一を図りました。 ３３０年、古代ギリシアの植民都市ビザンティウムをコンスタンティノープルと改称し、ローマより遷都しました。 コンスタンティヌス帝 ３１５年、ローマに凱旋門を建造 改革を支える重税は、あいつぐ属州の反乱を招きました。 ３７５年に始まるゲルマン人の大移動で帝国は混乱に陥りました。 テオドシウス帝の治世 ３９５年、テオドシウス帝は、帝国を東西に分割して２子に分け与えました。 東：ビザンツ帝国（首都コンスタンティノープル） 西：西ローマ帝国（首都ローマ） 西ローマ帝国の滅亡 ４７６年、西ローマ帝国はゲルマン人のオドアケルによって滅ぼされました。 キリスト教 キリスト教の成立 ローマの属州となったパレスチナでは、ユダヤ教祭司や利法の実行を重んじるパリサイ派が、 ユダヤ人を支配する層として存在しました。 彼ら支配層は、貧困に苦しむ民衆の声に応えようとしませんでした。 イエスは、祭司やパリサイ派を批判し、貧富の区別ない神の愛を説きました。 民衆はイエスを救世主（メシア）と信じて彼の教えに従いました。 ユダヤ教祭司やパリサイ派がイエスをローマに対する反逆者として訴えたため、イエスは処刑されました（３０年頃）。 弟子たちはイエスの復活と贖罪を信じ、この信仰を中心にキリスト教が成立しました。 メシア この語のギリシア語訳が「キリスト」 キリスト教の教典 『 旧約聖書』と、コイネーというギリシア語で記された『新約聖書』 伝道活動 ペテロやパウロなどの使徒によって伝道活動が始まりました。 特にパウロは、神の愛がユダヤ人以外の民族にも及ぶとして、パレスチナ以外の地域にもキリスト教を布教しました。 迫害から国教化へ ローマの宗教は多神教で、皇帝も神の一人とされました。 皇帝崇拝が強化されると、唯一絶対神を信じるキリスト教徒は反社会集団とされました。 ６４年のネロ帝による迫害や３０３年のディオクレティアヌス帝による迫害が有名です。 迫害の一方でキリスト教は拡大を続け、信仰を禁止すれば帝国の維持ができない状況となりました。 次のようにキリスト教の扱いが変化しました。 ３１３年、ミラノ勅令 コンスタンティヌス帝がキリスト教信仰を公認した勅令 ３２５年、ニケーア公会議 キリストを神と同一視するアタナシウス派が正統教義とされ、キリストを人間とするアリウス派が異端とされた会議 アタナシウス派 後に神・キリスト・聖霊を同一視する三位一体説を確立 ３９２年、テオドシウス帝がアタナシウス派キリスト教を国教としました（他宗教は厳禁）。 キリスト教が国家権力と結びつくと、聖職者身分が成立し、教会の組織化が進みました。 アリウス派 異端とされ、北方のゲルマン人に普及 ネストリウス派 ４３１年のエフェソス公会議で異端とされたが、唐代の中国に伝わり、景教と呼称
３２５年、キリストを神と同一視するアタナシウス派が正統教義とされ、キリストを人間とするアリウス派が異端とされた会議は何ですか。
３２５年、キリストを神と同一視するアタナシウス派が正統教義とされ、キリストを人間とするアリウス派が異端とされた会議はニケーア公会議です。
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歴史
ローマ帝国の東西分割 ディオクレティアヌス帝の治世 ３世紀末、ディオクレティアヌス帝は次のことを始め、ローマの分裂を回避しました。 四帝統治（テトラルキア） 帝国を東と西に分け、それぞれの正帝・副帝が統治 専制君主政（ドミナトゥス） 皇帝を神として礼拝させ、専制君主化 コンスタンティヌス帝の治世 コンスタンティヌス帝は、迫害されてきたキリスト教を公認し、帝国の統一を図りました。 ３３０年、古代ギリシアの植民都市ビザンティウムをコンスタンティノープルと改称し、ローマより遷都しました。 コンスタンティヌス帝 ３１５年、ローマに凱旋門を建造 改革を支える重税は、あいつぐ属州の反乱を招きました。 ３７５年に始まるゲルマン人の大移動で帝国は混乱に陥りました。 テオドシウス帝の治世 ３９５年、テオドシウス帝は、帝国を東西に分割して２子に分け与えました。 東：ビザンツ帝国（首都コンスタンティノープル） 西：西ローマ帝国（首都ローマ） 西ローマ帝国の滅亡 ４７６年、西ローマ帝国はゲルマン人のオドアケルによって滅ぼされました。 キリスト教 キリスト教の成立 ローマの属州となったパレスチナでは、ユダヤ教祭司や利法の実行を重んじるパリサイ派が、 ユダヤ人を支配する層として存在しました。 彼ら支配層は、貧困に苦しむ民衆の声に応えようとしませんでした。 イエスは、祭司やパリサイ派を批判し、貧富の区別ない神の愛を説きました。 民衆はイエスを救世主（メシア）と信じて彼の教えに従いました。 ユダヤ教祭司やパリサイ派がイエスをローマに対する反逆者として訴えたため、イエスは処刑されました（３０年頃）。 弟子たちはイエスの復活と贖罪を信じ、この信仰を中心にキリスト教が成立しました。 メシア この語のギリシア語訳が「キリスト」 キリスト教の教典 『 旧約聖書』と、コイネーというギリシア語で記された『新約聖書』 伝道活動 ペテロやパウロなどの使徒によって伝道活動が始まりました。 特にパウロは、神の愛がユダヤ人以外の民族にも及ぶとして、パレスチナ以外の地域にもキリスト教を布教しました。 迫害から国教化へ ローマの宗教は多神教で、皇帝も神の一人とされました。 皇帝崇拝が強化されると、唯一絶対神を信じるキリスト教徒は反社会集団とされました。 ６４年のネロ帝による迫害や３０３年のディオクレティアヌス帝による迫害が有名です。 迫害の一方でキリスト教は拡大を続け、信仰を禁止すれば帝国の維持ができない状況となりました。 次のようにキリスト教の扱いが変化しました。 ３１３年、ミラノ勅令 コンスタンティヌス帝がキリスト教信仰を公認した勅令 ３２５年、ニケーア公会議 キリストを神と同一視するアタナシウス派が正統教義とされ、キリストを人間とするアリウス派が異端とされた会議 アタナシウス派 後に神・キリスト・聖霊を同一視する三位一体説を確立 ３９２年、テオドシウス帝がアタナシウス派キリスト教を国教としました（他宗教は厳禁）。 キリスト教が国家権力と結びつくと、聖職者身分が成立し、教会の組織化が進みました。 アリウス派 異端とされ、北方のゲルマン人に普及 ネストリウス派 ４３１年のエフェソス公会議で異端とされたが、唐代の中国に伝わり、景教と呼称
３９２年、アタナシウス派キリスト教を国教（他宗教は厳禁）としたのは誰ですか。
３９２年、アタナシウス派キリスト教を国教（他宗教は厳禁）としたのはテオドシウス帝です。
JCRRAG_008835
歴史
ローマの文化 言語 ローマ人の話したラテン語は、近代まで聖職者や知識人の共通語でした。 土木・建築 ローマの実用的文化は次の建物に表れました。 コロッセウム（円形闘技場、円形劇場） ローマ最大の闘技場（劇場）で、剣闘士を戦わせるなどの見世物を開催 パンテオン（万神殿） 多神教のローマにおいて様々な神を祀るところ アッピア街道 ローマ人がつくったもっとも有名な道路 法 ローマが様々な習慣をもつ多くの民族を支配するようになると、万人が従う普遍的な法律が必要になりました。 ローマ法が成立し、はじめはローマ市民だけに適用されました。 やがて対象を拡大し、帝国に住む全ての人民に適用される万民法となりました。 ６世紀、ビザンツ帝国（東ローマ帝国）のユスティニアヌス大帝が『ローマ法大全』を編纂させました。 暦 エジプトの太陽暦を受け継いで、カエサルは太陽暦のユリウス暦を作りました。 のちに改良を加えられ、現在も用いられるグレゴリウス暦になりました。 ラテン文学 ウェルギリウス ローマ建国までをうたった叙事詩『アエネイス』を著した人物 カエサル 前５８～前５１年のガリア遠征における自身の記録『 ガリア戦記』を著した政治家 歴史・地理 リウィウス 歴史書『ローマ建国史（ローマ史）』を著した人物 タキトゥス ゲルマン人の生活・習慣を描く『ゲルマニア』を著し、政治家としても活躍した人物 プルタルコス ギリシア・ローマの英雄的人物を比較評論した『対比列伝』を著した人物 ストラボン 当時知られていた全世界の地誌を記述した人物 哲学・思想 キケロ 優れた弁論家で、政治家としてはカエサルと対立 マルクス＝アウレリウス＝アントニヌス ストア派理念に基づく『自省録』を著した哲学者で、五賢帝の１人 中国の歴史書に、「大秦王安敦」の名で登場 自然科学 プリニウス 百科全書的な知識の集大成である『博物誌』を著した人物 プトレマイオス 地球中心の天動説を唱え、後のヨーロッパの天文学に大きな影響を与えた人物 キリスト教思想 『新約聖書』 『旧約聖書』とともにキリスト教の教典 アウグスティヌス 神と教会への信仰が瀕死のローマ帝国を救うとする『神の国』を著したローマ帝政末期の人物
ローマ最大の闘技場（劇場）で、剣闘士を戦わせるなどの見世物を開催した場所は何ですか。
ローマ最大の闘技場（劇場）で、剣闘士を戦わせるなどの見世物を開催した場所はコロッセウムです。
JCRRAG_008836
歴史
ローマの文化 言語 ローマ人の話したラテン語は、近代まで聖職者や知識人の共通語でした。 土木・建築 ローマの実用的文化は次の建物に表れました。 コロッセウム（円形闘技場、円形劇場） ローマ最大の闘技場（劇場）で、剣闘士を戦わせるなどの見世物を開催 パンテオン（万神殿） 多神教のローマにおいて様々な神を祀るところ アッピア街道 ローマ人がつくったもっとも有名な道路 法 ローマが様々な習慣をもつ多くの民族を支配するようになると、万人が従う普遍的な法律が必要になりました。 ローマ法が成立し、はじめはローマ市民だけに適用されました。 やがて対象を拡大し、帝国に住む全ての人民に適用される万民法となりました。 ６世紀、ビザンツ帝国（東ローマ帝国）のユスティニアヌス大帝が『ローマ法大全』を編纂させました。 暦 エジプトの太陽暦を受け継いで、カエサルは太陽暦のユリウス暦を作りました。 のちに改良を加えられ、現在も用いられるグレゴリウス暦になりました。 ラテン文学 ウェルギリウス ローマ建国までをうたった叙事詩『アエネイス』を著した人物 カエサル 前５８～前５１年のガリア遠征における自身の記録『 ガリア戦記』を著した政治家 歴史・地理 リウィウス 歴史書『ローマ建国史（ローマ史）』を著した人物 タキトゥス ゲルマン人の生活・習慣を描く『ゲルマニア』を著し、政治家としても活躍した人物 プルタルコス ギリシア・ローマの英雄的人物を比較評論した『対比列伝』を著した人物 ストラボン 当時知られていた全世界の地誌を記述した人物 哲学・思想 キケロ 優れた弁論家で、政治家としてはカエサルと対立 マルクス＝アウレリウス＝アントニヌス ストア派理念に基づく『自省録』を著した哲学者で、五賢帝の１人 中国の歴史書に、「大秦王安敦」の名で登場 自然科学 プリニウス 百科全書的な知識の集大成である『博物誌』を著した人物 プトレマイオス 地球中心の天動説を唱え、後のヨーロッパの天文学に大きな影響を与えた人物 キリスト教思想 『新約聖書』 『旧約聖書』とともにキリスト教の教典 アウグスティヌス 神と教会への信仰が瀕死のローマ帝国を救うとする『神の国』を著したローマ帝政末期の人物
多神教のローマにおいて様々な神を祀るところは何ですか。
多神教のローマにおいて様々な神を祀るところはパンテオン（万神殿）です。
JCRRAG_008837
歴史
ローマの文化 言語 ローマ人の話したラテン語は、近代まで聖職者や知識人の共通語でした。 土木・建築 ローマの実用的文化は次の建物に表れました。 コロッセウム（円形闘技場、円形劇場） ローマ最大の闘技場（劇場）で、剣闘士を戦わせるなどの見世物を開催 パンテオン（万神殿） 多神教のローマにおいて様々な神を祀るところ アッピア街道 ローマ人がつくったもっとも有名な道路 法 ローマが様々な習慣をもつ多くの民族を支配するようになると、万人が従う普遍的な法律が必要になりました。 ローマ法が成立し、はじめはローマ市民だけに適用されました。 やがて対象を拡大し、帝国に住む全ての人民に適用される万民法となりました。 ６世紀、ビザンツ帝国（東ローマ帝国）のユスティニアヌス大帝が『ローマ法大全』を編纂させました。 暦 エジプトの太陽暦を受け継いで、カエサルは太陽暦のユリウス暦を作りました。 のちに改良を加えられ、現在も用いられるグレゴリウス暦になりました。 ラテン文学 ウェルギリウス ローマ建国までをうたった叙事詩『アエネイス』を著した人物 カエサル 前５８～前５１年のガリア遠征における自身の記録『 ガリア戦記』を著した政治家 歴史・地理 リウィウス 歴史書『ローマ建国史（ローマ史）』を著した人物 タキトゥス ゲルマン人の生活・習慣を描く『ゲルマニア』を著し、政治家としても活躍した人物 プルタルコス ギリシア・ローマの英雄的人物を比較評論した『対比列伝』を著した人物 ストラボン 当時知られていた全世界の地誌を記述した人物 哲学・思想 キケロ 優れた弁論家で、政治家としてはカエサルと対立 マルクス＝アウレリウス＝アントニヌス ストア派理念に基づく『自省録』を著した哲学者で、五賢帝の１人 中国の歴史書に、「大秦王安敦」の名で登場 自然科学 プリニウス 百科全書的な知識の集大成である『博物誌』を著した人物 プトレマイオス 地球中心の天動説を唱え、後のヨーロッパの天文学に大きな影響を与えた人物 キリスト教思想 『新約聖書』 『旧約聖書』とともにキリスト教の教典 アウグスティヌス 神と教会への信仰が瀕死のローマ帝国を救うとする『神の国』を著したローマ帝政末期の人物
ローマ人がつくったもっとも有名な道路は何ですか。
ローマ人がつくったもっとも有名な道路はアッピア街道です。
JCRRAG_008838
歴史
ローマの文化 言語 ローマ人の話したラテン語は、近代まで聖職者や知識人の共通語でした。 土木・建築 ローマの実用的文化は次の建物に表れました。 コロッセウム（円形闘技場、円形劇場） ローマ最大の闘技場（劇場）で、剣闘士を戦わせるなどの見世物を開催 パンテオン（万神殿） 多神教のローマにおいて様々な神を祀るところ アッピア街道 ローマ人がつくったもっとも有名な道路 法 ローマが様々な習慣をもつ多くの民族を支配するようになると、万人が従う普遍的な法律が必要になりました。 ローマ法が成立し、はじめはローマ市民だけに適用されました。 やがて対象を拡大し、帝国に住む全ての人民に適用される万民法となりました。 ６世紀、ビザンツ帝国（東ローマ帝国）のユスティニアヌス大帝が『ローマ法大全』を編纂させました。 暦 エジプトの太陽暦を受け継いで、カエサルは太陽暦のユリウス暦を作りました。 のちに改良を加えられ、現在も用いられるグレゴリウス暦になりました。 ラテン文学 ウェルギリウス ローマ建国までをうたった叙事詩『アエネイス』を著した人物 カエサル 前５８～前５１年のガリア遠征における自身の記録『 ガリア戦記』を著した政治家 歴史・地理 リウィウス 歴史書『ローマ建国史（ローマ史）』を著した人物 タキトゥス ゲルマン人の生活・習慣を描く『ゲルマニア』を著し、政治家としても活躍した人物 プルタルコス ギリシア・ローマの英雄的人物を比較評論した『対比列伝』を著した人物 ストラボン 当時知られていた全世界の地誌を記述した人物 哲学・思想 キケロ 優れた弁論家で、政治家としてはカエサルと対立 マルクス＝アウレリウス＝アントニヌス ストア派理念に基づく『自省録』を著した哲学者で、五賢帝の１人 中国の歴史書に、「大秦王安敦」の名で登場 自然科学 プリニウス 百科全書的な知識の集大成である『博物誌』を著した人物 プトレマイオス 地球中心の天動説を唱え、後のヨーロッパの天文学に大きな影響を与えた人物 キリスト教思想 『新約聖書』 『旧約聖書』とともにキリスト教の教典 アウグスティヌス 神と教会への信仰が瀕死のローマ帝国を救うとする『神の国』を著したローマ帝政末期の人物
６世紀、ビザンツ帝国（東ローマ帝国）の『ローマ法大全』を編纂させたのは誰ですか。
６世紀、ビザンツ帝国（東ローマ帝国）の『ローマ法大全』を編纂させたのはユスティニアヌス大帝です。
JCRRAG_008839
歴史
ローマの文化 言語 ローマ人の話したラテン語は、近代まで聖職者や知識人の共通語でした。 土木・建築 ローマの実用的文化は次の建物に表れました。 コロッセウム（円形闘技場、円形劇場） ローマ最大の闘技場（劇場）で、剣闘士を戦わせるなどの見世物を開催 パンテオン（万神殿） 多神教のローマにおいて様々な神を祀るところ アッピア街道 ローマ人がつくったもっとも有名な道路 法 ローマが様々な習慣をもつ多くの民族を支配するようになると、万人が従う普遍的な法律が必要になりました。 ローマ法が成立し、はじめはローマ市民だけに適用されました。 やがて対象を拡大し、帝国に住む全ての人民に適用される万民法となりました。 ６世紀、ビザンツ帝国（東ローマ帝国）のユスティニアヌス大帝が『ローマ法大全』を編纂させました。 暦 エジプトの太陽暦を受け継いで、カエサルは太陽暦のユリウス暦を作りました。 のちに改良を加えられ、現在も用いられるグレゴリウス暦になりました。 ラテン文学 ウェルギリウス ローマ建国までをうたった叙事詩『アエネイス』を著した人物 カエサル 前５８～前５１年のガリア遠征における自身の記録『 ガリア戦記』を著した政治家 歴史・地理 リウィウス 歴史書『ローマ建国史（ローマ史）』を著した人物 タキトゥス ゲルマン人の生活・習慣を描く『ゲルマニア』を著し、政治家としても活躍した人物 プルタルコス ギリシア・ローマの英雄的人物を比較評論した『対比列伝』を著した人物 ストラボン 当時知られていた全世界の地誌を記述した人物 哲学・思想 キケロ 優れた弁論家で、政治家としてはカエサルと対立 マルクス＝アウレリウス＝アントニヌス ストア派理念に基づく『自省録』を著した哲学者で、五賢帝の１人 中国の歴史書に、「大秦王安敦」の名で登場 自然科学 プリニウス 百科全書的な知識の集大成である『博物誌』を著した人物 プトレマイオス 地球中心の天動説を唱え、後のヨーロッパの天文学に大きな影響を与えた人物 キリスト教思想 『新約聖書』 『旧約聖書』とともにキリスト教の教典 アウグスティヌス 神と教会への信仰が瀕死のローマ帝国を救うとする『神の国』を著したローマ帝政末期の人物
ローマ建国までをうたった叙事詩『アエネイス』を著した人物は誰ですか。
ローマ建国までをうたった叙事詩『アエネイス』を著した人物はウェルギリウスです。
JCRRAG_008840
歴史
インダス文明 インドの人々 現在のインドの人々は次の２つに大別されます。 アーリア人 ドラヴィダ人 最古のインド文明 前２３００年頃～前１８００年頃、ドラヴィダ人（≠アーリア人）の人々がインドの最古の文明インダス文明を築きました。 この文明下の優れた都市計画は、インダス川流域の モエンジョ＝ダーロや ハラッパーなどの遺跡に残っています。 モエンジョ＝ダーロ レンガ造りの住宅・沐浴場（大浴場）や、排水施設を備えた遺跡 遺跡からは、インダス文字が刻まれた印章などが見つかっています。 しかし、インダス文字は現在も未解読のままです。 ヴェーダ時代 アーリア人の移動 前１５００年頃、アーリア人がインド北西部に侵入しました。 アーリア人は雷や火などの自然神を崇拝し、多くの祭祀をおこないました。 その神々への讃歌さんかの集成が『リグ＝ヴェーダ』です。 前１０００年頃、アーリア人は肥沃なガンジス川上流域へ移動し始めました。 アーリア人は、移動した土地で先住民から農耕技術を学び、定住農耕社会を形成しました。 生産の余裕から、王侯・戦士・司祭など、生産に従事しない階層も現れました。 ヴァルナ制とジャーティ アーリア人の定住が進む過程で、人々を次の４つの基本的身分で区別するヴァルナ制が生まれました。 バラモン 最高位の身分である司祭階級 バラモン教は、彼らがヴァルナ制の肯定・維持のために複雑化させた多神教の宗教 クシャトリヤ 戦士階級 ヴァイシャ 一般庶民階級 シュードラ 他の３つの身分に奉仕する隷属民階級 先住民などの被征服民が該当 共通の職業を単位とする集団があり、他の集団の者と結婚したり食事した入りすることが制限されていました。 この集団をジャーティと呼びます。 ヴァルナ制とジャーティが結びつき、今日のカースト制度が形成されました。 カースト ヨーロッパ人による呼び名に由来（「血統」を意味するポルトガル語が語源） バラモン教－アーリア人の支配を支えた宗教 ヴァルナ制の上位３階級はアーリア人で、下位のシュードラはドラヴィダ人で構成されました。バラモン教の祭祀で上位３階級は死後に生まれ変わる（輪廻転生）ができ、再生族と呼ばれました。生前に現階級での不条理に耐えることが良い行いで、それに応じて転生時に階級を変えられるとされました。シュードラは祭祀に参加する教育を受けられず、生まれ変われないとされました。 ヴェーダ時代以降 新たな宗教の成立とバラモン教の改革 仏教の成立 仏教は、ガウタマ＝シッダールタ（尊称：仏陀）に創始されました。 ガウタマは、動物を犠牲に捧げる供犠、難解なヴェーダ祭式、バラモンを最高位とみなすヴァルナ制を否定しました。 ガウタマは、バラモン教の教えとは別に、輪廻転生からいかに脱却するかを説きました。 ジャイナ教の成立 ジャイナ教は、ヴァルダマーナに創始されました。 ジャイナ教は、ヴェーダ聖典の権威やバラモン教を否定し、苦行と不殺生を強調しました。 バラモン教の改革 バラモン教を否定する動きに対して、バラモン教に改革運動が生じました。 祭式至上主義から内面の思索を重視する探究ウパニシャッド哲学が始められました。 都市国家の成長 前６世紀頃、城壁で囲まれた都市国家がいくつか生まれました。 その中からコーサラ国やガンジス川流域を統一したマガダ国が有力となりました。 マガダ国では、この頃に成立した新しい宗教仏教やジャイナ教を保護しました。
前２３００年頃～前１８００年頃、ドラヴィダ人（≠アーリア人）の人々が築いたインド最古の文明は何ですか。
前２３００年頃～前１８００年頃、ドラヴィダ人（≠アーリア人）の人々が築いたインド最古の文明はインダス文明です。
JCRRAG_008841
歴史
インダス文明 インドの人々 現在のインドの人々は次の２つに大別されます。 アーリア人 ドラヴィダ人 最古のインド文明 前２３００年頃～前１８００年頃、ドラヴィダ人（≠アーリア人）の人々がインドの最古の文明インダス文明を築きました。 この文明下の優れた都市計画は、インダス川流域の モエンジョ＝ダーロや ハラッパーなどの遺跡に残っています。 モエンジョ＝ダーロ レンガ造りの住宅・沐浴場（大浴場）や、排水施設を備えた遺跡 遺跡からは、インダス文字が刻まれた印章などが見つかっています。 しかし、インダス文字は現在も未解読のままです。 ヴェーダ時代 アーリア人の移動 前１５００年頃、アーリア人がインド北西部に侵入しました。 アーリア人は雷や火などの自然神を崇拝し、多くの祭祀をおこないました。 その神々への讃歌さんかの集成が『リグ＝ヴェーダ』です。 前１０００年頃、アーリア人は肥沃なガンジス川上流域へ移動し始めました。 アーリア人は、移動した土地で先住民から農耕技術を学び、定住農耕社会を形成しました。 生産の余裕から、王侯・戦士・司祭など、生産に従事しない階層も現れました。 ヴァルナ制とジャーティ アーリア人の定住が進む過程で、人々を次の４つの基本的身分で区別するヴァルナ制が生まれました。 バラモン 最高位の身分である司祭階級 バラモン教は、彼らがヴァルナ制の肯定・維持のために複雑化させた多神教の宗教 クシャトリヤ 戦士階級 ヴァイシャ 一般庶民階級 シュードラ 他の３つの身分に奉仕する隷属民階級 先住民などの被征服民が該当 共通の職業を単位とする集団があり、他の集団の者と結婚したり食事した入りすることが制限されていました。 この集団をジャーティと呼びます。 ヴァルナ制とジャーティが結びつき、今日のカースト制度が形成されました。 カースト ヨーロッパ人による呼び名に由来（「血統」を意味するポルトガル語が語源） バラモン教－アーリア人の支配を支えた宗教 ヴァルナ制の上位３階級はアーリア人で、下位のシュードラはドラヴィダ人で構成されました。バラモン教の祭祀で上位３階級は死後に生まれ変わる（輪廻転生）ができ、再生族と呼ばれました。生前に現階級での不条理に耐えることが良い行いで、それに応じて転生時に階級を変えられるとされました。シュードラは祭祀に参加する教育を受けられず、生まれ変われないとされました。 ヴェーダ時代以降 新たな宗教の成立とバラモン教の改革 仏教の成立 仏教は、ガウタマ＝シッダールタ（尊称：仏陀）に創始されました。 ガウタマは、動物を犠牲に捧げる供犠、難解なヴェーダ祭式、バラモンを最高位とみなすヴァルナ制を否定しました。 ガウタマは、バラモン教の教えとは別に、輪廻転生からいかに脱却するかを説きました。 ジャイナ教の成立 ジャイナ教は、ヴァルダマーナに創始されました。 ジャイナ教は、ヴェーダ聖典の権威やバラモン教を否定し、苦行と不殺生を強調しました。 バラモン教の改革 バラモン教を否定する動きに対して、バラモン教に改革運動が生じました。 祭式至上主義から内面の思索を重視する探究ウパニシャッド哲学が始められました。 都市国家の成長 前６世紀頃、城壁で囲まれた都市国家がいくつか生まれました。 その中からコーサラ国やガンジス川流域を統一したマガダ国が有力となりました。 マガダ国では、この頃に成立した新しい宗教仏教やジャイナ教を保護しました。
レンガ造りの住宅・沐浴場（大浴場）や、排水施設を備えた遺跡は何ですか。
レンガ造りの住宅・沐浴場（大浴場）や、排水施設を備えた遺跡はモエンジョ＝ダーロです。
JCRRAG_008842
歴史
インダス文明 インドの人々 現在のインドの人々は次の２つに大別されます。 アーリア人 ドラヴィダ人 最古のインド文明 前２３００年頃～前１８００年頃、ドラヴィダ人（≠アーリア人）の人々がインドの最古の文明インダス文明を築きました。 この文明下の優れた都市計画は、インダス川流域の モエンジョ＝ダーロや ハラッパーなどの遺跡に残っています。 モエンジョ＝ダーロ レンガ造りの住宅・沐浴場（大浴場）や、排水施設を備えた遺跡 遺跡からは、インダス文字が刻まれた印章などが見つかっています。 しかし、インダス文字は現在も未解読のままです。 ヴェーダ時代 アーリア人の移動 前１５００年頃、アーリア人がインド北西部に侵入しました。 アーリア人は雷や火などの自然神を崇拝し、多くの祭祀をおこないました。 その神々への讃歌さんかの集成が『リグ＝ヴェーダ』です。 前１０００年頃、アーリア人は肥沃なガンジス川上流域へ移動し始めました。 アーリア人は、移動した土地で先住民から農耕技術を学び、定住農耕社会を形成しました。 生産の余裕から、王侯・戦士・司祭など、生産に従事しない階層も現れました。 ヴァルナ制とジャーティ アーリア人の定住が進む過程で、人々を次の４つの基本的身分で区別するヴァルナ制が生まれました。 バラモン 最高位の身分である司祭階級 バラモン教は、彼らがヴァルナ制の肯定・維持のために複雑化させた多神教の宗教 クシャトリヤ 戦士階級 ヴァイシャ 一般庶民階級 シュードラ 他の３つの身分に奉仕する隷属民階級 先住民などの被征服民が該当 共通の職業を単位とする集団があり、他の集団の者と結婚したり食事した入りすることが制限されていました。 この集団をジャーティと呼びます。 ヴァルナ制とジャーティが結びつき、今日のカースト制度が形成されました。 カースト ヨーロッパ人による呼び名に由来（「血統」を意味するポルトガル語が語源） バラモン教－アーリア人の支配を支えた宗教 ヴァルナ制の上位３階級はアーリア人で、下位のシュードラはドラヴィダ人で構成されました。バラモン教の祭祀で上位３階級は死後に生まれ変わる（輪廻転生）ができ、再生族と呼ばれました。生前に現階級での不条理に耐えることが良い行いで、それに応じて転生時に階級を変えられるとされました。シュードラは祭祀に参加する教育を受けられず、生まれ変われないとされました。 ヴェーダ時代以降 新たな宗教の成立とバラモン教の改革 仏教の成立 仏教は、ガウタマ＝シッダールタ（尊称：仏陀）に創始されました。 ガウタマは、動物を犠牲に捧げる供犠、難解なヴェーダ祭式、バラモンを最高位とみなすヴァルナ制を否定しました。 ガウタマは、バラモン教の教えとは別に、輪廻転生からいかに脱却するかを説きました。 ジャイナ教の成立 ジャイナ教は、ヴァルダマーナに創始されました。 ジャイナ教は、ヴェーダ聖典の権威やバラモン教を否定し、苦行と不殺生を強調しました。 バラモン教の改革 バラモン教を否定する動きに対して、バラモン教に改革運動が生じました。 祭式至上主義から内面の思索を重視する探究ウパニシャッド哲学が始められました。 都市国家の成長 前６世紀頃、城壁で囲まれた都市国家がいくつか生まれました。 その中からコーサラ国やガンジス川流域を統一したマガダ国が有力となりました。 マガダ国では、この頃に成立した新しい宗教仏教やジャイナ教を保護しました。
最高位の身分である司祭階級バラモンがヴァルナ制の肯定・維持のために複雑化させた多神教の宗教は何ですか。
最高位の身分である司祭階級バラモンがヴァルナ制の肯定・維持のために複雑化させた多神教の宗教はバラモン教です。
JCRRAG_008843
歴史
インダス文明 インドの人々 現在のインドの人々は次の２つに大別されます。 アーリア人 ドラヴィダ人 最古のインド文明 前２３００年頃～前１８００年頃、ドラヴィダ人（≠アーリア人）の人々がインドの最古の文明インダス文明を築きました。 この文明下の優れた都市計画は、インダス川流域の モエンジョ＝ダーロや ハラッパーなどの遺跡に残っています。 モエンジョ＝ダーロ レンガ造りの住宅・沐浴場（大浴場）や、排水施設を備えた遺跡 遺跡からは、インダス文字が刻まれた印章などが見つかっています。 しかし、インダス文字は現在も未解読のままです。 ヴェーダ時代 アーリア人の移動 前１５００年頃、アーリア人がインド北西部に侵入しました。 アーリア人は雷や火などの自然神を崇拝し、多くの祭祀をおこないました。 その神々への讃歌さんかの集成が『リグ＝ヴェーダ』です。 前１０００年頃、アーリア人は肥沃なガンジス川上流域へ移動し始めました。 アーリア人は、移動した土地で先住民から農耕技術を学び、定住農耕社会を形成しました。 生産の余裕から、王侯・戦士・司祭など、生産に従事しない階層も現れました。 ヴァルナ制とジャーティ アーリア人の定住が進む過程で、人々を次の４つの基本的身分で区別するヴァルナ制が生まれました。 バラモン 最高位の身分である司祭階級 バラモン教は、彼らがヴァルナ制の肯定・維持のために複雑化させた多神教の宗教 クシャトリヤ 戦士階級 ヴァイシャ 一般庶民階級 シュードラ 他の３つの身分に奉仕する隷属民階級 先住民などの被征服民が該当 共通の職業を単位とする集団があり、他の集団の者と結婚したり食事した入りすることが制限されていました。 この集団をジャーティと呼びます。 ヴァルナ制とジャーティが結びつき、今日のカースト制度が形成されました。 カースト ヨーロッパ人による呼び名に由来（「血統」を意味するポルトガル語が語源） バラモン教－アーリア人の支配を支えた宗教 ヴァルナ制の上位３階級はアーリア人で、下位のシュードラはドラヴィダ人で構成されました。バラモン教の祭祀で上位３階級は死後に生まれ変わる（輪廻転生）ができ、再生族と呼ばれました。生前に現階級での不条理に耐えることが良い行いで、それに応じて転生時に階級を変えられるとされました。シュードラは祭祀に参加する教育を受けられず、生まれ変われないとされました。 ヴェーダ時代以降 新たな宗教の成立とバラモン教の改革 仏教の成立 仏教は、ガウタマ＝シッダールタ（尊称：仏陀）に創始されました。 ガウタマは、動物を犠牲に捧げる供犠、難解なヴェーダ祭式、バラモンを最高位とみなすヴァルナ制を否定しました。 ガウタマは、バラモン教の教えとは別に、輪廻転生からいかに脱却するかを説きました。 ジャイナ教の成立 ジャイナ教は、ヴァルダマーナに創始されました。 ジャイナ教は、ヴェーダ聖典の権威やバラモン教を否定し、苦行と不殺生を強調しました。 バラモン教の改革 バラモン教を否定する動きに対して、バラモン教に改革運動が生じました。 祭式至上主義から内面の思索を重視する探究ウパニシャッド哲学が始められました。 都市国家の成長 前６世紀頃、城壁で囲まれた都市国家がいくつか生まれました。 その中からコーサラ国やガンジス川流域を統一したマガダ国が有力となりました。 マガダ国では、この頃に成立した新しい宗教仏教やジャイナ教を保護しました。
ガウタマ＝シッダールタ（尊称：仏陀）に創始された宗教は何ですか。
ガウタマ＝シッダールタ（尊称：仏陀）に創始された宗教は仏教です。
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歴史
インダス文明 インドの人々 現在のインドの人々は次の２つに大別されます。 アーリア人 ドラヴィダ人 最古のインド文明 前２３００年頃～前１８００年頃、ドラヴィダ人（≠アーリア人）の人々がインドの最古の文明インダス文明を築きました。 この文明下の優れた都市計画は、インダス川流域の モエンジョ＝ダーロや ハラッパーなどの遺跡に残っています。 モエンジョ＝ダーロ レンガ造りの住宅・沐浴場（大浴場）や、排水施設を備えた遺跡 遺跡からは、インダス文字が刻まれた印章などが見つかっています。 しかし、インダス文字は現在も未解読のままです。 ヴェーダ時代 アーリア人の移動 前１５００年頃、アーリア人がインド北西部に侵入しました。 アーリア人は雷や火などの自然神を崇拝し、多くの祭祀をおこないました。 その神々への讃歌さんかの集成が『リグ＝ヴェーダ』です。 前１０００年頃、アーリア人は肥沃なガンジス川上流域へ移動し始めました。 アーリア人は、移動した土地で先住民から農耕技術を学び、定住農耕社会を形成しました。 生産の余裕から、王侯・戦士・司祭など、生産に従事しない階層も現れました。 ヴァルナ制とジャーティ アーリア人の定住が進む過程で、人々を次の４つの基本的身分で区別するヴァルナ制が生まれました。 バラモン 最高位の身分である司祭階級 バラモン教は、彼らがヴァルナ制の肯定・維持のために複雑化させた多神教の宗教 クシャトリヤ 戦士階級 ヴァイシャ 一般庶民階級 シュードラ 他の３つの身分に奉仕する隷属民階級 先住民などの被征服民が該当 共通の職業を単位とする集団があり、他の集団の者と結婚したり食事した入りすることが制限されていました。 この集団をジャーティと呼びます。 ヴァルナ制とジャーティが結びつき、今日のカースト制度が形成されました。 カースト ヨーロッパ人による呼び名に由来（「血統」を意味するポルトガル語が語源） バラモン教－アーリア人の支配を支えた宗教 ヴァルナ制の上位３階級はアーリア人で、下位のシュードラはドラヴィダ人で構成されました。バラモン教の祭祀で上位３階級は死後に生まれ変わる（輪廻転生）ができ、再生族と呼ばれました。生前に現階級での不条理に耐えることが良い行いで、それに応じて転生時に階級を変えられるとされました。シュードラは祭祀に参加する教育を受けられず、生まれ変われないとされました。 ヴェーダ時代以降 新たな宗教の成立とバラモン教の改革 仏教の成立 仏教は、ガウタマ＝シッダールタ（尊称：仏陀）に創始されました。 ガウタマは、動物を犠牲に捧げる供犠、難解なヴェーダ祭式、バラモンを最高位とみなすヴァルナ制を否定しました。 ガウタマは、バラモン教の教えとは別に、輪廻転生からいかに脱却するかを説きました。 ジャイナ教の成立 ジャイナ教は、ヴァルダマーナに創始されました。 ジャイナ教は、ヴェーダ聖典の権威やバラモン教を否定し、苦行と不殺生を強調しました。 バラモン教の改革 バラモン教を否定する動きに対して、バラモン教に改革運動が生じました。 祭式至上主義から内面の思索を重視する探究ウパニシャッド哲学が始められました。 都市国家の成長 前６世紀頃、城壁で囲まれた都市国家がいくつか生まれました。 その中からコーサラ国やガンジス川流域を統一したマガダ国が有力となりました。 マガダ国では、この頃に成立した新しい宗教仏教やジャイナ教を保護しました。
ヴェーダ聖典の権威やバラモン教を否定し、苦行と不殺生を強調したヴァルダマーナに創始された宗教は何ですか。
ヴェーダ聖典の権威やバラモン教を否定し、苦行と不殺生を強調したヴァルダマーナに創始された宗教はジャイナ教です。
JCRRAG_008845
歴史
統一国家の成立 都市国家の誕生 前６世紀頃、南アジアで城壁に囲まれた都市国家がいくつか誕生しました。 コーサラ国、そしてそれを併合したマガダ国が有力となりました。 ガウタマ＝シッダールタ コーサラ国やマガダ国を中心に教化と伝道を実施 マウリヤ朝の成立 前４世紀、アレクサンドロス大王がインダス川流域（インド北西部）まで遠征しました。 アレクサンドロス大王の侵入を受け、インドに統一の機運が生じました。 前４世紀末、チャンドラグプタ王が、マガダ国を倒し、インド最初の統一王朝マウリヤ朝を建てました。 チャンドラグプタ王は、マウリヤ朝の首都をパータリプトラに置きました。 マウリヤ朝の最盛期 マウリヤ朝は、アショーカ王の治世下で最盛期を迎えました。 アショーカ王は、征服活動で多くの犠牲者を出したことを悔い、仏教に帰依し、ダルマ（法、社会倫理）による統治を目指しました。 アショーカ王は、仏典結集 （編纂）や多くの布教師を周辺の国々に派遣しました。 大乗仏教の登場 クシャーナ朝（１～３世紀） マウリヤ朝が衰退すると、インドには多民族が侵入を続けました。 １世紀、イラン系遊牧民クシャーン人がインダス川流域（インド北西部）にクシャーナ朝を建てました。 ２世紀半ば、クシャーナ朝はカニシカ王の治世下で最盛期を迎え、現在のアフガニスタンからガンジス川中流域までを支配しました。 クシャーナ朝の交易 クシャーナ朝は交通路の要衝にあり、国際的な経済活動が活発でした。 ローマとの交易が盛んで、大量の金がインドにもたらされ、ローマの貨幣を参考にして大量の金貨が発行されました。 サータヴァーハナ朝（前１～後３世紀） クシャーナ朝とならんで有力だったのが、サータヴァーハナ朝でした。 サータヴァーハナ朝は、インド北西部からインド南部に勢力をもちました。 サータヴァーハナ朝の交易 サータヴァーハナ朝とローマとの交易もみられました。 大乗仏教 従来の仏教は、厳しい修行をおこなって自身の救済を求めるものでした。 これに対して、自身の救済とともに人々の救済を目指して修行する信仰菩薩信仰が広まりました。 この信仰をもつ者は、自分たちを「（多くの人々を救う）大きな乗り物」という意味で大乗仏教と呼び、従来の仏教に励む人を小乗仏教と蔑称しました。 小乗仏教 大乗仏教からの蔑称のため、自らは上座部仏教と自称（「長老の教えを伝える者」の意） 大乗仏教の理論固め ナーガールジュナ（竜樹）は、空の思想で大乗仏教の理論を固めました。 空の思想 全て存在するものは固定的な不変の実体をもたないとする考え 仏教とヘレニズム文化 従来ガウタマ（仏陀）は恐れ多いものとして、具体的な像が造られませんでした。 ヘレニズム文化の影響をうけ、インド北西部のガンダーラを中心に、仏像・仏教美術が生み出されました。
前４世紀末、マガダ国を倒し、インド最初の統一王朝マウリヤ朝を建てたのは誰ですか。
前４世紀末、マガダ国を倒し、インド最初の統一王朝マウリヤ朝を建てたのはチャンドラグプタ王です。
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歴史
統一国家の成立 都市国家の誕生 前６世紀頃、南アジアで城壁に囲まれた都市国家がいくつか誕生しました。 コーサラ国、そしてそれを併合したマガダ国が有力となりました。 ガウタマ＝シッダールタ コーサラ国やマガダ国を中心に教化と伝道を実施 マウリヤ朝の成立 前４世紀、アレクサンドロス大王がインダス川流域（インド北西部）まで遠征しました。 アレクサンドロス大王の侵入を受け、インドに統一の機運が生じました。 前４世紀末、チャンドラグプタ王が、マガダ国を倒し、インド最初の統一王朝マウリヤ朝を建てました。 チャンドラグプタ王は、マウリヤ朝の首都をパータリプトラに置きました。 マウリヤ朝の最盛期 マウリヤ朝は、アショーカ王の治世下で最盛期を迎えました。 アショーカ王は、征服活動で多くの犠牲者を出したことを悔い、仏教に帰依し、ダルマ（法、社会倫理）による統治を目指しました。 アショーカ王は、仏典結集 （編纂）や多くの布教師を周辺の国々に派遣しました。 大乗仏教の登場 クシャーナ朝（１～３世紀） マウリヤ朝が衰退すると、インドには多民族が侵入を続けました。 １世紀、イラン系遊牧民クシャーン人がインダス川流域（インド北西部）にクシャーナ朝を建てました。 ２世紀半ば、クシャーナ朝はカニシカ王の治世下で最盛期を迎え、現在のアフガニスタンからガンジス川中流域までを支配しました。 クシャーナ朝の交易 クシャーナ朝は交通路の要衝にあり、国際的な経済活動が活発でした。 ローマとの交易が盛んで、大量の金がインドにもたらされ、ローマの貨幣を参考にして大量の金貨が発行されました。 サータヴァーハナ朝（前１～後３世紀） クシャーナ朝とならんで有力だったのが、サータヴァーハナ朝でした。 サータヴァーハナ朝は、インド北西部からインド南部に勢力をもちました。 サータヴァーハナ朝の交易 サータヴァーハナ朝とローマとの交易もみられました。 大乗仏教 従来の仏教は、厳しい修行をおこなって自身の救済を求めるものでした。 これに対して、自身の救済とともに人々の救済を目指して修行する信仰菩薩信仰が広まりました。 この信仰をもつ者は、自分たちを「（多くの人々を救う）大きな乗り物」という意味で大乗仏教と呼び、従来の仏教に励む人を小乗仏教と蔑称しました。 小乗仏教 大乗仏教からの蔑称のため、自らは上座部仏教と自称（「長老の教えを伝える者」の意） 大乗仏教の理論固め ナーガールジュナ（竜樹）は、空の思想で大乗仏教の理論を固めました。 空の思想 全て存在するものは固定的な不変の実体をもたないとする考え 仏教とヘレニズム文化 従来ガウタマ（仏陀）は恐れ多いものとして、具体的な像が造られませんでした。 ヘレニズム文化の影響をうけ、インド北西部のガンダーラを中心に、仏像・仏教美術が生み出されました。
征服活動で多くの犠牲者を出したことを悔い、仏教に帰依し、ダルマ（法、社会倫理）による統治を目指したのは誰ですか。
征服活動で多くの犠牲者を出したことを悔い、仏教に帰依し、ダルマ（法、社会倫理）による統治を目指したのはアショーカ王です。
JCRRAG_008847
歴史
統一国家の成立 都市国家の誕生 前６世紀頃、南アジアで城壁に囲まれた都市国家がいくつか誕生しました。 コーサラ国、そしてそれを併合したマガダ国が有力となりました。 ガウタマ＝シッダールタ コーサラ国やマガダ国を中心に教化と伝道を実施 マウリヤ朝の成立 前４世紀、アレクサンドロス大王がインダス川流域（インド北西部）まで遠征しました。 アレクサンドロス大王の侵入を受け、インドに統一の機運が生じました。 前４世紀末、チャンドラグプタ王が、マガダ国を倒し、インド最初の統一王朝マウリヤ朝を建てました。 チャンドラグプタ王は、マウリヤ朝の首都をパータリプトラに置きました。 マウリヤ朝の最盛期 マウリヤ朝は、アショーカ王の治世下で最盛期を迎えました。 アショーカ王は、征服活動で多くの犠牲者を出したことを悔い、仏教に帰依し、ダルマ（法、社会倫理）による統治を目指しました。 アショーカ王は、仏典結集 （編纂）や多くの布教師を周辺の国々に派遣しました。 大乗仏教の登場 クシャーナ朝（１～３世紀） マウリヤ朝が衰退すると、インドには多民族が侵入を続けました。 １世紀、イラン系遊牧民クシャーン人がインダス川流域（インド北西部）にクシャーナ朝を建てました。 ２世紀半ば、クシャーナ朝はカニシカ王の治世下で最盛期を迎え、現在のアフガニスタンからガンジス川中流域までを支配しました。 クシャーナ朝の交易 クシャーナ朝は交通路の要衝にあり、国際的な経済活動が活発でした。 ローマとの交易が盛んで、大量の金がインドにもたらされ、ローマの貨幣を参考にして大量の金貨が発行されました。 サータヴァーハナ朝（前１～後３世紀） クシャーナ朝とならんで有力だったのが、サータヴァーハナ朝でした。 サータヴァーハナ朝は、インド北西部からインド南部に勢力をもちました。 サータヴァーハナ朝の交易 サータヴァーハナ朝とローマとの交易もみられました。 大乗仏教 従来の仏教は、厳しい修行をおこなって自身の救済を求めるものでした。 これに対して、自身の救済とともに人々の救済を目指して修行する信仰菩薩信仰が広まりました。 この信仰をもつ者は、自分たちを「（多くの人々を救う）大きな乗り物」という意味で大乗仏教と呼び、従来の仏教に励む人を小乗仏教と蔑称しました。 小乗仏教 大乗仏教からの蔑称のため、自らは上座部仏教と自称（「長老の教えを伝える者」の意） 大乗仏教の理論固め ナーガールジュナ（竜樹）は、空の思想で大乗仏教の理論を固めました。 空の思想 全て存在するものは固定的な不変の実体をもたないとする考え 仏教とヘレニズム文化 従来ガウタマ（仏陀）は恐れ多いものとして、具体的な像が造られませんでした。 ヘレニズム文化の影響をうけ、インド北西部のガンダーラを中心に、仏像・仏教美術が生み出されました。
２世紀半ば、現在のアフガニスタンからガンジス川中流域までを支配したクシャーナ朝の王は誰ですか。
２世紀半ば、現在のアフガニスタンからガンジス川中流域までを支配したクシャーナ朝の王はカニシカ王です。
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歴史
統一国家の成立 都市国家の誕生 前６世紀頃、南アジアで城壁に囲まれた都市国家がいくつか誕生しました。 コーサラ国、そしてそれを併合したマガダ国が有力となりました。 ガウタマ＝シッダールタ コーサラ国やマガダ国を中心に教化と伝道を実施 マウリヤ朝の成立 前４世紀、アレクサンドロス大王がインダス川流域（インド北西部）まで遠征しました。 アレクサンドロス大王の侵入を受け、インドに統一の機運が生じました。 前４世紀末、チャンドラグプタ王が、マガダ国を倒し、インド最初の統一王朝マウリヤ朝を建てました。 チャンドラグプタ王は、マウリヤ朝の首都をパータリプトラに置きました。 マウリヤ朝の最盛期 マウリヤ朝は、アショーカ王の治世下で最盛期を迎えました。 アショーカ王は、征服活動で多くの犠牲者を出したことを悔い、仏教に帰依し、ダルマ（法、社会倫理）による統治を目指しました。 アショーカ王は、仏典結集 （編纂）や多くの布教師を周辺の国々に派遣しました。 大乗仏教の登場 クシャーナ朝（１～３世紀） マウリヤ朝が衰退すると、インドには多民族が侵入を続けました。 １世紀、イラン系遊牧民クシャーン人がインダス川流域（インド北西部）にクシャーナ朝を建てました。 ２世紀半ば、クシャーナ朝はカニシカ王の治世下で最盛期を迎え、現在のアフガニスタンからガンジス川中流域までを支配しました。 クシャーナ朝の交易 クシャーナ朝は交通路の要衝にあり、国際的な経済活動が活発でした。 ローマとの交易が盛んで、大量の金がインドにもたらされ、ローマの貨幣を参考にして大量の金貨が発行されました。 サータヴァーハナ朝（前１～後３世紀） クシャーナ朝とならんで有力だったのが、サータヴァーハナ朝でした。 サータヴァーハナ朝は、インド北西部からインド南部に勢力をもちました。 サータヴァーハナ朝の交易 サータヴァーハナ朝とローマとの交易もみられました。 大乗仏教 従来の仏教は、厳しい修行をおこなって自身の救済を求めるものでした。 これに対して、自身の救済とともに人々の救済を目指して修行する信仰菩薩信仰が広まりました。 この信仰をもつ者は、自分たちを「（多くの人々を救う）大きな乗り物」という意味で大乗仏教と呼び、従来の仏教に励む人を小乗仏教と蔑称しました。 小乗仏教 大乗仏教からの蔑称のため、自らは上座部仏教と自称（「長老の教えを伝える者」の意） 大乗仏教の理論固め ナーガールジュナ（竜樹）は、空の思想で大乗仏教の理論を固めました。 空の思想 全て存在するものは固定的な不変の実体をもたないとする考え 仏教とヘレニズム文化 従来ガウタマ（仏陀）は恐れ多いものとして、具体的な像が造られませんでした。 ヘレニズム文化の影響をうけ、インド北西部のガンダーラを中心に、仏像・仏教美術が生み出されました。
クシャーナ朝は、ローマとの交易が盛んで、大量の金がインドにもたらされ、ローマの貨幣を参考にして大量の何が発行されましたか。
クシャーナ朝は、ローマとの交易が盛んで、大量の金がインドにもたらされ、ローマの貨幣を参考にして大量の金貨が発行されました。
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歴史
統一国家の成立 都市国家の誕生 前６世紀頃、南アジアで城壁に囲まれた都市国家がいくつか誕生しました。 コーサラ国、そしてそれを併合したマガダ国が有力となりました。 ガウタマ＝シッダールタ コーサラ国やマガダ国を中心に教化と伝道を実施 マウリヤ朝の成立 前４世紀、アレクサンドロス大王がインダス川流域（インド北西部）まで遠征しました。 アレクサンドロス大王の侵入を受け、インドに統一の機運が生じました。 前４世紀末、チャンドラグプタ王が、マガダ国を倒し、インド最初の統一王朝マウリヤ朝を建てました。 チャンドラグプタ王は、マウリヤ朝の首都をパータリプトラに置きました。 マウリヤ朝の最盛期 マウリヤ朝は、アショーカ王の治世下で最盛期を迎えました。 アショーカ王は、征服活動で多くの犠牲者を出したことを悔い、仏教に帰依し、ダルマ（法、社会倫理）による統治を目指しました。 アショーカ王は、仏典結集 （編纂）や多くの布教師を周辺の国々に派遣しました。 大乗仏教の登場 クシャーナ朝（１～３世紀） マウリヤ朝が衰退すると、インドには多民族が侵入を続けました。 １世紀、イラン系遊牧民クシャーン人がインダス川流域（インド北西部）にクシャーナ朝を建てました。 ２世紀半ば、クシャーナ朝はカニシカ王の治世下で最盛期を迎え、現在のアフガニスタンからガンジス川中流域までを支配しました。 クシャーナ朝の交易 クシャーナ朝は交通路の要衝にあり、国際的な経済活動が活発でした。 ローマとの交易が盛んで、大量の金がインドにもたらされ、ローマの貨幣を参考にして大量の金貨が発行されました。 サータヴァーハナ朝（前１～後３世紀） クシャーナ朝とならんで有力だったのが、サータヴァーハナ朝でした。 サータヴァーハナ朝は、インド北西部からインド南部に勢力をもちました。 サータヴァーハナ朝の交易 サータヴァーハナ朝とローマとの交易もみられました。 大乗仏教 従来の仏教は、厳しい修行をおこなって自身の救済を求めるものでした。 これに対して、自身の救済とともに人々の救済を目指して修行する信仰菩薩信仰が広まりました。 この信仰をもつ者は、自分たちを「（多くの人々を救う）大きな乗り物」という意味で大乗仏教と呼び、従来の仏教に励む人を小乗仏教と蔑称しました。 小乗仏教 大乗仏教からの蔑称のため、自らは上座部仏教と自称（「長老の教えを伝える者」の意） 大乗仏教の理論固め ナーガールジュナ（竜樹）は、空の思想で大乗仏教の理論を固めました。 空の思想 全て存在するものは固定的な不変の実体をもたないとする考え 仏教とヘレニズム文化 従来ガウタマ（仏陀）は恐れ多いものとして、具体的な像が造られませんでした。 ヘレニズム文化の影響をうけ、インド北西部のガンダーラを中心に、仏像・仏教美術が生み出されました。
全て存在するものは固定的な不変の実体をもたないとする考えは何と言われますか。
全て存在するものは固定的な不変の実体をもたないとする考えは空の思想といわれる。
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歴史
北インドの大王国 グプタ朝 ４世紀、ガンジス川中流域にグプタ朝がおこりました。 グプタ朝は、チャンドラグプタ２世の治世下で最盛期を迎え、北インド全域を統治する大王国になりました。 グプタ朝の統治下で仏教やジャイナ教が盛んになりました。 中国の僧法顕ほっけんが最盛期のグプタ朝を訪問しました。 また、バラモンが再び重んじられ、バラモンの言葉であるサンスクリット語が公用語化されました。 グプタ朝は、中央アジアの遊牧民エフタルの進出や地方勢力の台頭で衰退し、６世紀半ばに滅亡しました。 グプタ朝の時代の文化 ヒンドゥー教 グプタ朝の時代には、バラモン教と民間信仰が融合したヒンドゥー教が定着しました。 ヒンドゥー教は、シヴァ神やヴィシュヌ神などを主神とする多神教です。 特定の教義や聖典に基づかず、日々の生活と密接に関わるという特徴があります。 法典・叙事詩・戯曲 グプタ朝の時代には、次の法典や叙事詩が完成しました。 『マヌ法典』 人類の始祖とされるマヌが述べたことをまとめた法典で、ヴァルナごとの規範やバラモンが最高位であることを強調 『マハーバーラタ』 サンスクリット語で書かれた古代インドの叙事詩 『ラーマーヤナ』 王子ラーマとその妻シータ－との物語を描く、サンスクリット語による叙事詩 『シャクンタラー』 宮廷詩人カーリダーサがつくった戯曲 自然科学 十進法やゼロの概念が生み出されました。 のちにイスラーム世界に伝えられ、自然科学を発展させました。 美術 ガンダーラに見られたヘレニズム文化の影響が薄れ、純インド的な特徴をもつグプタ様式が成立しました。 アジャンター石窟の壁面に描かれた絵画は、グプタ様式の代表作とされています。 他宗保護の王朝 ヴァルダナ朝 ７世紀初め、ハルシャ王がヴァルダナ朝を建て、北インドを統一しました。 ７世紀半ばまでに、ヴァルダナ朝は急速に衰退しました。 仏教・ジャイナ教の保護 ヴァルダナ朝の支配者の多くは、ヒンドゥー教徒でありました。 しかし、信仰に関して排他的ではなく、仏教・ジャイナ教にも保護を与えました。 唐の玄奘げんじょうは、陸路でヴァルダナ朝を訪れ、ハルシャ王の保護を受けながらナーランダー僧院で仏教を学び、帰国後に『大唐西域記』を著しました。 ヴァルダナ朝滅亡後の７世紀後半、義浄がインドを訪れ、『南海寄帰内法伝なんかいききないほうでん』を著述 他宗の排斥 ６世紀半ばから仏教・ジャイナ教を排斥するバクティ運動が盛んになりました。 インドでの仏教・ジャイナ教は衰退に向かっていきました。 ヴァルダナ朝滅亡後 地方政権の分裂時代に入りました。 ベンガル地方の王朝は、ナーランダーを仏教の中心地として復活させ、インドでの仏教に最後の繁栄期をもたらしました。
ヴァルナごとの規範やバラモンが最高位であることを強調した、人類の始祖とされるマヌが述べたことをまとめた法典は何ですか。
ヴァルナごとの規範やバラモンが最高位であることを強調した、人類の始祖とされるマヌが述べたことをまとめた法典は『マヌ法典』です。
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歴史
北インドの大王国 グプタ朝 ４世紀、ガンジス川中流域にグプタ朝がおこりました。 グプタ朝は、チャンドラグプタ２世の治世下で最盛期を迎え、北インド全域を統治する大王国になりました。 グプタ朝の統治下で仏教やジャイナ教が盛んになりました。 中国の僧法顕ほっけんが最盛期のグプタ朝を訪問しました。 また、バラモンが再び重んじられ、バラモンの言葉であるサンスクリット語が公用語化されました。 グプタ朝は、中央アジアの遊牧民エフタルの進出や地方勢力の台頭で衰退し、６世紀半ばに滅亡しました。 グプタ朝の時代の文化 ヒンドゥー教 グプタ朝の時代には、バラモン教と民間信仰が融合したヒンドゥー教が定着しました。 ヒンドゥー教は、シヴァ神やヴィシュヌ神などを主神とする多神教です。 特定の教義や聖典に基づかず、日々の生活と密接に関わるという特徴があります。 法典・叙事詩・戯曲 グプタ朝の時代には、次の法典や叙事詩が完成しました。 『マヌ法典』 人類の始祖とされるマヌが述べたことをまとめた法典で、ヴァルナごとの規範やバラモンが最高位であることを強調 『マハーバーラタ』 サンスクリット語で書かれた古代インドの叙事詩 『ラーマーヤナ』 王子ラーマとその妻シータ－との物語を描く、サンスクリット語による叙事詩 『シャクンタラー』 宮廷詩人カーリダーサがつくった戯曲 自然科学 十進法やゼロの概念が生み出されました。 のちにイスラーム世界に伝えられ、自然科学を発展させました。 美術 ガンダーラに見られたヘレニズム文化の影響が薄れ、純インド的な特徴をもつグプタ様式が成立しました。 アジャンター石窟の壁面に描かれた絵画は、グプタ様式の代表作とされています。 他宗保護の王朝 ヴァルダナ朝 ７世紀初め、ハルシャ王がヴァルダナ朝を建て、北インドを統一しました。 ７世紀半ばまでに、ヴァルダナ朝は急速に衰退しました。 仏教・ジャイナ教の保護 ヴァルダナ朝の支配者の多くは、ヒンドゥー教徒でありました。 しかし、信仰に関して排他的ではなく、仏教・ジャイナ教にも保護を与えました。 唐の玄奘げんじょうは、陸路でヴァルダナ朝を訪れ、ハルシャ王の保護を受けながらナーランダー僧院で仏教を学び、帰国後に『大唐西域記』を著しました。 ヴァルダナ朝滅亡後の７世紀後半、義浄がインドを訪れ、『南海寄帰内法伝なんかいききないほうでん』を著述 他宗の排斥 ６世紀半ばから仏教・ジャイナ教を排斥するバクティ運動が盛んになりました。 インドでの仏教・ジャイナ教は衰退に向かっていきました。 ヴァルダナ朝滅亡後 地方政権の分裂時代に入りました。 ベンガル地方の王朝は、ナーランダーを仏教の中心地として復活させ、インドでの仏教に最後の繁栄期をもたらしました。
サンスクリット語で書かれた古代インドの叙事詩は何ですか。
サンスクリット語で書かれた古代インドの叙事詩は『マハーバーラタ』です。
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北インドの大王国 グプタ朝 ４世紀、ガンジス川中流域にグプタ朝がおこりました。 グプタ朝は、チャンドラグプタ２世の治世下で最盛期を迎え、北インド全域を統治する大王国になりました。 グプタ朝の統治下で仏教やジャイナ教が盛んになりました。 中国の僧法顕ほっけんが最盛期のグプタ朝を訪問しました。 また、バラモンが再び重んじられ、バラモンの言葉であるサンスクリット語が公用語化されました。 グプタ朝は、中央アジアの遊牧民エフタルの進出や地方勢力の台頭で衰退し、６世紀半ばに滅亡しました。 グプタ朝の時代の文化 ヒンドゥー教 グプタ朝の時代には、バラモン教と民間信仰が融合したヒンドゥー教が定着しました。 ヒンドゥー教は、シヴァ神やヴィシュヌ神などを主神とする多神教です。 特定の教義や聖典に基づかず、日々の生活と密接に関わるという特徴があります。 法典・叙事詩・戯曲 グプタ朝の時代には、次の法典や叙事詩が完成しました。 『マヌ法典』 人類の始祖とされるマヌが述べたことをまとめた法典で、ヴァルナごとの規範やバラモンが最高位であることを強調 『マハーバーラタ』 サンスクリット語で書かれた古代インドの叙事詩 『ラーマーヤナ』 王子ラーマとその妻シータ－との物語を描く、サンスクリット語による叙事詩 『シャクンタラー』 宮廷詩人カーリダーサがつくった戯曲 自然科学 十進法やゼロの概念が生み出されました。 のちにイスラーム世界に伝えられ、自然科学を発展させました。 美術 ガンダーラに見られたヘレニズム文化の影響が薄れ、純インド的な特徴をもつグプタ様式が成立しました。 アジャンター石窟の壁面に描かれた絵画は、グプタ様式の代表作とされています。 他宗保護の王朝 ヴァルダナ朝 ７世紀初め、ハルシャ王がヴァルダナ朝を建て、北インドを統一しました。 ７世紀半ばまでに、ヴァルダナ朝は急速に衰退しました。 仏教・ジャイナ教の保護 ヴァルダナ朝の支配者の多くは、ヒンドゥー教徒でありました。 しかし、信仰に関して排他的ではなく、仏教・ジャイナ教にも保護を与えました。 唐の玄奘げんじょうは、陸路でヴァルダナ朝を訪れ、ハルシャ王の保護を受けながらナーランダー僧院で仏教を学び、帰国後に『大唐西域記』を著しました。 ヴァルダナ朝滅亡後の７世紀後半、義浄がインドを訪れ、『南海寄帰内法伝なんかいききないほうでん』を著述 他宗の排斥 ６世紀半ばから仏教・ジャイナ教を排斥するバクティ運動が盛んになりました。 インドでの仏教・ジャイナ教は衰退に向かっていきました。 ヴァルダナ朝滅亡後 地方政権の分裂時代に入りました。 ベンガル地方の王朝は、ナーランダーを仏教の中心地として復活させ、インドでの仏教に最後の繁栄期をもたらしました。
王子ラーマとその妻シータ－との物語を描く、サンスクリット語による叙事詩は何ですか。
王子ラーマとその妻シータ－との物語を描く、サンスクリット語による叙事詩は『ラーマーヤナ』です。
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歴史
北インドの大王国 グプタ朝 ４世紀、ガンジス川中流域にグプタ朝がおこりました。 グプタ朝は、チャンドラグプタ２世の治世下で最盛期を迎え、北インド全域を統治する大王国になりました。 グプタ朝の統治下で仏教やジャイナ教が盛んになりました。 中国の僧法顕ほっけんが最盛期のグプタ朝を訪問しました。 また、バラモンが再び重んじられ、バラモンの言葉であるサンスクリット語が公用語化されました。 グプタ朝は、中央アジアの遊牧民エフタルの進出や地方勢力の台頭で衰退し、６世紀半ばに滅亡しました。 グプタ朝の時代の文化 ヒンドゥー教 グプタ朝の時代には、バラモン教と民間信仰が融合したヒンドゥー教が定着しました。 ヒンドゥー教は、シヴァ神やヴィシュヌ神などを主神とする多神教です。 特定の教義や聖典に基づかず、日々の生活と密接に関わるという特徴があります。 法典・叙事詩・戯曲 グプタ朝の時代には、次の法典や叙事詩が完成しました。 『マヌ法典』 人類の始祖とされるマヌが述べたことをまとめた法典で、ヴァルナごとの規範やバラモンが最高位であることを強調 『マハーバーラタ』 サンスクリット語で書かれた古代インドの叙事詩 『ラーマーヤナ』 王子ラーマとその妻シータ－との物語を描く、サンスクリット語による叙事詩 『シャクンタラー』 宮廷詩人カーリダーサがつくった戯曲 自然科学 十進法やゼロの概念が生み出されました。 のちにイスラーム世界に伝えられ、自然科学を発展させました。 美術 ガンダーラに見られたヘレニズム文化の影響が薄れ、純インド的な特徴をもつグプタ様式が成立しました。 アジャンター石窟の壁面に描かれた絵画は、グプタ様式の代表作とされています。 他宗保護の王朝 ヴァルダナ朝 ７世紀初め、ハルシャ王がヴァルダナ朝を建て、北インドを統一しました。 ７世紀半ばまでに、ヴァルダナ朝は急速に衰退しました。 仏教・ジャイナ教の保護 ヴァルダナ朝の支配者の多くは、ヒンドゥー教徒でありました。 しかし、信仰に関して排他的ではなく、仏教・ジャイナ教にも保護を与えました。 唐の玄奘げんじょうは、陸路でヴァルダナ朝を訪れ、ハルシャ王の保護を受けながらナーランダー僧院で仏教を学び、帰国後に『大唐西域記』を著しました。 ヴァルダナ朝滅亡後の７世紀後半、義浄がインドを訪れ、『南海寄帰内法伝なんかいききないほうでん』を著述 他宗の排斥 ６世紀半ばから仏教・ジャイナ教を排斥するバクティ運動が盛んになりました。 インドでの仏教・ジャイナ教は衰退に向かっていきました。 ヴァルダナ朝滅亡後 地方政権の分裂時代に入りました。 ベンガル地方の王朝は、ナーランダーを仏教の中心地として復活させ、インドでの仏教に最後の繁栄期をもたらしました。
宮廷詩人カーリダーサがつくった戯曲は何ですか。
宮廷詩人カーリダーサがつくった戯曲は『シャクンタラー』です。
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北インドの大王国 グプタ朝 ４世紀、ガンジス川中流域にグプタ朝がおこりました。 グプタ朝は、チャンドラグプタ２世の治世下で最盛期を迎え、北インド全域を統治する大王国になりました。 グプタ朝の統治下で仏教やジャイナ教が盛んになりました。 中国の僧法顕ほっけんが最盛期のグプタ朝を訪問しました。 また、バラモンが再び重んじられ、バラモンの言葉であるサンスクリット語が公用語化されました。 グプタ朝は、中央アジアの遊牧民エフタルの進出や地方勢力の台頭で衰退し、６世紀半ばに滅亡しました。 グプタ朝の時代の文化 ヒンドゥー教 グプタ朝の時代には、バラモン教と民間信仰が融合したヒンドゥー教が定着しました。 ヒンドゥー教は、シヴァ神やヴィシュヌ神などを主神とする多神教です。 特定の教義や聖典に基づかず、日々の生活と密接に関わるという特徴があります。 法典・叙事詩・戯曲 グプタ朝の時代には、次の法典や叙事詩が完成しました。 『マヌ法典』 人類の始祖とされるマヌが述べたことをまとめた法典で、ヴァルナごとの規範やバラモンが最高位であることを強調 『マハーバーラタ』 サンスクリット語で書かれた古代インドの叙事詩 『ラーマーヤナ』 王子ラーマとその妻シータ－との物語を描く、サンスクリット語による叙事詩 『シャクンタラー』 宮廷詩人カーリダーサがつくった戯曲 自然科学 十進法やゼロの概念が生み出されました。 のちにイスラーム世界に伝えられ、自然科学を発展させました。 美術 ガンダーラに見られたヘレニズム文化の影響が薄れ、純インド的な特徴をもつグプタ様式が成立しました。 アジャンター石窟の壁面に描かれた絵画は、グプタ様式の代表作とされています。 他宗保護の王朝 ヴァルダナ朝 ７世紀初め、ハルシャ王がヴァルダナ朝を建て、北インドを統一しました。 ７世紀半ばまでに、ヴァルダナ朝は急速に衰退しました。 仏教・ジャイナ教の保護 ヴァルダナ朝の支配者の多くは、ヒンドゥー教徒でありました。 しかし、信仰に関して排他的ではなく、仏教・ジャイナ教にも保護を与えました。 唐の玄奘げんじょうは、陸路でヴァルダナ朝を訪れ、ハルシャ王の保護を受けながらナーランダー僧院で仏教を学び、帰国後に『大唐西域記』を著しました。 ヴァルダナ朝滅亡後の７世紀後半、義浄がインドを訪れ、『南海寄帰内法伝なんかいききないほうでん』を著述 他宗の排斥 ６世紀半ばから仏教・ジャイナ教を排斥するバクティ運動が盛んになりました。 インドでの仏教・ジャイナ教は衰退に向かっていきました。 ヴァルダナ朝滅亡後 地方政権の分裂時代に入りました。 ベンガル地方の王朝は、ナーランダーを仏教の中心地として復活させ、インドでの仏教に最後の繁栄期をもたらしました。
７世紀初め、ヴァルダナ朝を建て、北インドを統一したのは誰ですか。
７世紀初め、ヴァルダナ朝を建て、北インドを統一したのはハルシャ王です。
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歴史
大陸部の国の形成 現在のベトナム周辺 前４世紀～ 前４世紀、ベトナム北部を中心に独特の青銅器を生み出したドンソン文化が発展しました。 この文化を象徴する青銅器銅鼓 は、中国南部から東南アジアにわたる各地で発見されています。 ２世紀 ２世紀、チャム人が現在のベトナムの地にチャンパー（林邑）を建国しました。 この国はインド文化の影響を受けました。 １１世紀～ ベトナム北部は、前漢時代以来中国に服属していました。 しかし、同地域で少しずつ独立の動きが強まりました。 １１世紀、李公蘊が大越国（李朝）を建国しました。 １３世紀、大越国では陳氏が王位を奪い、新たな王朝陳朝 を築きました。 陳朝では、ベトナム語を書くために漢字を利用した字喃（チュノム）と呼ばれる文字が作られました。 同じ国でも王の家系に応じて「○○朝」「△△朝」と呼び分け 現在のカンボジア周辺 １世紀末～ １世紀末、クメール人が、メコン川下流域の現在のカンボジアの地に、東南アジア最古の国家扶南を建国しました。 この国は、港オケオを中心にした港市国家で、海の道の中継地として繁栄しました。 ６世紀 ６世紀、クメール人がメコン川中流域にカンボジア（真臘）を建国し、扶南を滅ぼしました。 １２世紀のアンコール朝の時代、ヒンドゥー寺院としてアンコール＝ワットが造営されました。 アンコール＝トム カンボジアのアンコール朝の都城 現在のミャンマー周辺 １１世紀 １１世紀、ビルマ（ミャンマー）人が、パガン朝を建てました。 この国では、スリランカとの交流により上座部（小乗）仏教が広まりました。 現在のタイ周辺 ７世紀～１１世紀 ７世紀、モン人がチャオプラヤ川下流にドヴァーラヴァティー王国を建国しました。 １３世紀 １３世紀、タイ人がチャオプラヤ川流域に、タイ人最古の王朝であるスコータイ朝を建国しました。 歴代の王の信仰もあり、上座部（小乗）仏教が広まりました。 諸島部（島嶼部）の国の形成 スマトラ島 ７世紀 ７世紀、シュリーヴィジャヤ王国（スリウィジャヤ王国）が成立しました。 この王国では、仏教が栄えました。 ７世紀、義浄は、インドへの往復の途中滞在し、仏教が盛んな様子を記しています。 また、この王国では海上交易も栄え、唐に朝貢使節を派遣しました。 義浄－『南海寄帰内法伝』より 咸亨２年（６７１年）１１月、広州（広東）から船に乗り、帆を挙げて南海に向かい、諸国を歴訪して西に向かった。咸亨４年（６７３年）２月８日、ようやく東インドの海口（ガンジス河口）に到着した。翌年の５月には、再び西に向かいナーランダに到着した。そして、仏教の聖跡すべてを歴訪した。 ジャワ島 ８世紀 ８世紀、仏教国のシャイレンドラ朝やヒンドゥー国のマタラム朝が成立しました。 シャイレンドラ朝では、仏教寺院としてボロブドゥールがジャワ島に建設されました。
前４世紀、ベトナム北部を中心に独特の青銅器を生み出した文化は何ですか。
前４世紀、ベトナム北部を中心に独特の青銅器を生み出した文化はドンソン文化です。
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歴史
大陸部の国の形成 現在のベトナム周辺 前４世紀～ 前４世紀、ベトナム北部を中心に独特の青銅器を生み出したドンソン文化が発展しました。 この文化を象徴する青銅器銅鼓 は、中国南部から東南アジアにわたる各地で発見されています。 ２世紀 ２世紀、チャム人が現在のベトナムの地にチャンパー（林邑）を建国しました。 この国はインド文化の影響を受けました。 １１世紀～ ベトナム北部は、前漢時代以来中国に服属していました。 しかし、同地域で少しずつ独立の動きが強まりました。 １１世紀、李公蘊が大越国（李朝）を建国しました。 １３世紀、大越国では陳氏が王位を奪い、新たな王朝陳朝 を築きました。 陳朝では、ベトナム語を書くために漢字を利用した字喃（チュノム）と呼ばれる文字が作られました。 同じ国でも王の家系に応じて「○○朝」「△△朝」と呼び分け 現在のカンボジア周辺 １世紀末～ １世紀末、クメール人が、メコン川下流域の現在のカンボジアの地に、東南アジア最古の国家扶南を建国しました。 この国は、港オケオを中心にした港市国家で、海の道の中継地として繁栄しました。 ６世紀 ６世紀、クメール人がメコン川中流域にカンボジア（真臘）を建国し、扶南を滅ぼしました。 １２世紀のアンコール朝の時代、ヒンドゥー寺院としてアンコール＝ワットが造営されました。 アンコール＝トム カンボジアのアンコール朝の都城 現在のミャンマー周辺 １１世紀 １１世紀、ビルマ（ミャンマー）人が、パガン朝を建てました。 この国では、スリランカとの交流により上座部（小乗）仏教が広まりました。 現在のタイ周辺 ７世紀～１１世紀 ７世紀、モン人がチャオプラヤ川下流にドヴァーラヴァティー王国を建国しました。 １３世紀 １３世紀、タイ人がチャオプラヤ川流域に、タイ人最古の王朝であるスコータイ朝を建国しました。 歴代の王の信仰もあり、上座部（小乗）仏教が広まりました。 諸島部（島嶼部）の国の形成 スマトラ島 ７世紀 ７世紀、シュリーヴィジャヤ王国（スリウィジャヤ王国）が成立しました。 この王国では、仏教が栄えました。 ７世紀、義浄は、インドへの往復の途中滞在し、仏教が盛んな様子を記しています。 また、この王国では海上交易も栄え、唐に朝貢使節を派遣しました。 義浄－『南海寄帰内法伝』より 咸亨２年（６７１年）１１月、広州（広東）から船に乗り、帆を挙げて南海に向かい、諸国を歴訪して西に向かった。咸亨４年（６７３年）２月８日、ようやく東インドの海口（ガンジス河口）に到着した。翌年の５月には、再び西に向かいナーランダに到着した。そして、仏教の聖跡すべてを歴訪した。 ジャワ島 ８世紀 ８世紀、仏教国のシャイレンドラ朝やヒンドゥー国のマタラム朝が成立しました。 シャイレンドラ朝では、仏教寺院としてボロブドゥールがジャワ島に建設されました。
１世紀末、クメール人が、メコン川下流域の現在のカンボジアの地に建国した、東南アジア最古の国家は、何ですか。
１世紀末、クメール人が、メコン川下流域の現在のカンボジアの地に建国した、東南アジア最古の国家は、扶南です。
JCRRAG_008857
歴史
大陸部の国の形成 現在のベトナム周辺 前４世紀～ 前４世紀、ベトナム北部を中心に独特の青銅器を生み出したドンソン文化が発展しました。 この文化を象徴する青銅器銅鼓 は、中国南部から東南アジアにわたる各地で発見されています。 ２世紀 ２世紀、チャム人が現在のベトナムの地にチャンパー（林邑）を建国しました。 この国はインド文化の影響を受けました。 １１世紀～ ベトナム北部は、前漢時代以来中国に服属していました。 しかし、同地域で少しずつ独立の動きが強まりました。 １１世紀、李公蘊が大越国（李朝）を建国しました。 １３世紀、大越国では陳氏が王位を奪い、新たな王朝陳朝 を築きました。 陳朝では、ベトナム語を書くために漢字を利用した字喃（チュノム）と呼ばれる文字が作られました。 同じ国でも王の家系に応じて「○○朝」「△△朝」と呼び分け 現在のカンボジア周辺 １世紀末～ １世紀末、クメール人が、メコン川下流域の現在のカンボジアの地に、東南アジア最古の国家扶南を建国しました。 この国は、港オケオを中心にした港市国家で、海の道の中継地として繁栄しました。 ６世紀 ６世紀、クメール人がメコン川中流域にカンボジア（真臘）を建国し、扶南を滅ぼしました。 １２世紀のアンコール朝の時代、ヒンドゥー寺院としてアンコール＝ワットが造営されました。 アンコール＝トム カンボジアのアンコール朝の都城 現在のミャンマー周辺 １１世紀 １１世紀、ビルマ（ミャンマー）人が、パガン朝を建てました。 この国では、スリランカとの交流により上座部（小乗）仏教が広まりました。 現在のタイ周辺 ７世紀～１１世紀 ７世紀、モン人がチャオプラヤ川下流にドヴァーラヴァティー王国を建国しました。 １３世紀 １３世紀、タイ人がチャオプラヤ川流域に、タイ人最古の王朝であるスコータイ朝を建国しました。 歴代の王の信仰もあり、上座部（小乗）仏教が広まりました。 諸島部（島嶼部）の国の形成 スマトラ島 ７世紀 ７世紀、シュリーヴィジャヤ王国（スリウィジャヤ王国）が成立しました。 この王国では、仏教が栄えました。 ７世紀、義浄は、インドへの往復の途中滞在し、仏教が盛んな様子を記しています。 また、この王国では海上交易も栄え、唐に朝貢使節を派遣しました。 義浄－『南海寄帰内法伝』より 咸亨２年（６７１年）１１月、広州（広東）から船に乗り、帆を挙げて南海に向かい、諸国を歴訪して西に向かった。咸亨４年（６７３年）２月８日、ようやく東インドの海口（ガンジス河口）に到着した。翌年の５月には、再び西に向かいナーランダに到着した。そして、仏教の聖跡すべてを歴訪した。 ジャワ島 ８世紀 ８世紀、仏教国のシャイレンドラ朝やヒンドゥー国のマタラム朝が成立しました。 シャイレンドラ朝では、仏教寺院としてボロブドゥールがジャワ島に建設されました。
カンボジアのアンコール朝の都城は何ですか。
カンボジアのアンコール朝の都城はアンコール＝トムです。
JCRRAG_008858
歴史
大陸部の国の形成 現在のベトナム周辺 前４世紀～ 前４世紀、ベトナム北部を中心に独特の青銅器を生み出したドンソン文化が発展しました。 この文化を象徴する青銅器銅鼓 は、中国南部から東南アジアにわたる各地で発見されています。 ２世紀 ２世紀、チャム人が現在のベトナムの地にチャンパー（林邑）を建国しました。 この国はインド文化の影響を受けました。 １１世紀～ ベトナム北部は、前漢時代以来中国に服属していました。 しかし、同地域で少しずつ独立の動きが強まりました。 １１世紀、李公蘊が大越国（李朝）を建国しました。 １３世紀、大越国では陳氏が王位を奪い、新たな王朝陳朝 を築きました。 陳朝では、ベトナム語を書くために漢字を利用した字喃（チュノム）と呼ばれる文字が作られました。 同じ国でも王の家系に応じて「○○朝」「△△朝」と呼び分け 現在のカンボジア周辺 １世紀末～ １世紀末、クメール人が、メコン川下流域の現在のカンボジアの地に、東南アジア最古の国家扶南を建国しました。 この国は、港オケオを中心にした港市国家で、海の道の中継地として繁栄しました。 ６世紀 ６世紀、クメール人がメコン川中流域にカンボジア（真臘）を建国し、扶南を滅ぼしました。 １２世紀のアンコール朝の時代、ヒンドゥー寺院としてアンコール＝ワットが造営されました。 アンコール＝トム カンボジアのアンコール朝の都城 現在のミャンマー周辺 １１世紀 １１世紀、ビルマ（ミャンマー）人が、パガン朝を建てました。 この国では、スリランカとの交流により上座部（小乗）仏教が広まりました。 現在のタイ周辺 ７世紀～１１世紀 ７世紀、モン人がチャオプラヤ川下流にドヴァーラヴァティー王国を建国しました。 １３世紀 １３世紀、タイ人がチャオプラヤ川流域に、タイ人最古の王朝であるスコータイ朝を建国しました。 歴代の王の信仰もあり、上座部（小乗）仏教が広まりました。 諸島部（島嶼部）の国の形成 スマトラ島 ７世紀 ７世紀、シュリーヴィジャヤ王国（スリウィジャヤ王国）が成立しました。 この王国では、仏教が栄えました。 ７世紀、義浄は、インドへの往復の途中滞在し、仏教が盛んな様子を記しています。 また、この王国では海上交易も栄え、唐に朝貢使節を派遣しました。 義浄－『南海寄帰内法伝』より 咸亨２年（６７１年）１１月、広州（広東）から船に乗り、帆を挙げて南海に向かい、諸国を歴訪して西に向かった。咸亨４年（６７３年）２月８日、ようやく東インドの海口（ガンジス河口）に到着した。翌年の５月には、再び西に向かいナーランダに到着した。そして、仏教の聖跡すべてを歴訪した。 ジャワ島 ８世紀 ８世紀、仏教国のシャイレンドラ朝やヒンドゥー国のマタラム朝が成立しました。 シャイレンドラ朝では、仏教寺院としてボロブドゥールがジャワ島に建設されました。
７世紀、シュリーヴィジャヤ王国（スリウィジャヤ王国）が成立し、そこで栄えた宗教は何ですか。
７世紀、シュリーヴィジャヤ王国（スリウィジャヤ王国）が成立し、そこで栄えた宗教は仏教です。
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歴史
大陸部の国の形成 現在のベトナム周辺 前４世紀～ 前４世紀、ベトナム北部を中心に独特の青銅器を生み出したドンソン文化が発展しました。 この文化を象徴する青銅器銅鼓 は、中国南部から東南アジアにわたる各地で発見されています。 ２世紀 ２世紀、チャム人が現在のベトナムの地にチャンパー（林邑）を建国しました。 この国はインド文化の影響を受けました。 １１世紀～ ベトナム北部は、前漢時代以来中国に服属していました。 しかし、同地域で少しずつ独立の動きが強まりました。 １１世紀、李公蘊が大越国（李朝）を建国しました。 １３世紀、大越国では陳氏が王位を奪い、新たな王朝陳朝 を築きました。 陳朝では、ベトナム語を書くために漢字を利用した字喃（チュノム）と呼ばれる文字が作られました。 同じ国でも王の家系に応じて「○○朝」「△△朝」と呼び分け 現在のカンボジア周辺 １世紀末～ １世紀末、クメール人が、メコン川下流域の現在のカンボジアの地に、東南アジア最古の国家扶南を建国しました。 この国は、港オケオを中心にした港市国家で、海の道の中継地として繁栄しました。 ６世紀 ６世紀、クメール人がメコン川中流域にカンボジア（真臘）を建国し、扶南を滅ぼしました。 １２世紀のアンコール朝の時代、ヒンドゥー寺院としてアンコール＝ワットが造営されました。 アンコール＝トム カンボジアのアンコール朝の都城 現在のミャンマー周辺 １１世紀 １１世紀、ビルマ（ミャンマー）人が、パガン朝を建てました。 この国では、スリランカとの交流により上座部（小乗）仏教が広まりました。 現在のタイ周辺 ７世紀～１１世紀 ７世紀、モン人がチャオプラヤ川下流にドヴァーラヴァティー王国を建国しました。 １３世紀 １３世紀、タイ人がチャオプラヤ川流域に、タイ人最古の王朝であるスコータイ朝を建国しました。 歴代の王の信仰もあり、上座部（小乗）仏教が広まりました。 諸島部（島嶼部）の国の形成 スマトラ島 ７世紀 ７世紀、シュリーヴィジャヤ王国（スリウィジャヤ王国）が成立しました。 この王国では、仏教が栄えました。 ７世紀、義浄は、インドへの往復の途中滞在し、仏教が盛んな様子を記しています。 また、この王国では海上交易も栄え、唐に朝貢使節を派遣しました。 義浄－『南海寄帰内法伝』より 咸亨２年（６７１年）１１月、広州（広東）から船に乗り、帆を挙げて南海に向かい、諸国を歴訪して西に向かった。咸亨４年（６７３年）２月８日、ようやく東インドの海口（ガンジス河口）に到着した。翌年の５月には、再び西に向かいナーランダに到着した。そして、仏教の聖跡すべてを歴訪した。 ジャワ島 ８世紀 ８世紀、仏教国のシャイレンドラ朝やヒンドゥー国のマタラム朝が成立しました。 シャイレンドラ朝では、仏教寺院としてボロブドゥールがジャワ島に建設されました。
シュリーヴィジャヤ王国（スリウィジャヤ王国）では海上交易が栄え、唐に派遣したのは何ですか。
シュリーヴィジャヤ王国（スリウィジャヤ王国）では海上交易が栄え、唐に派遣したのは朝貢使節です。
JCRRAG_008860
歴史
執権政治の発展 合議制の確立 承久の乱後まもなく、北条泰時が３代執権を引継ぎました。 御家人の支持獲得には、独裁的でない公平な合議による裁断が必要です。 その合議制のために、次の２つを設置し、ともに最高政務・裁判にあたりました。 連署 執権の補佐役（もう１人の執権） 評定衆 １１名の有力御家人 連署 北条氏一族で世襲し、初代は北条時房 最高政務・裁判にあたる執権・連署・評定衆の会議を評定と呼称 裁判基準の成文化 幕府成立以来、御家人同士の紛争や、御家人と荘園領主の紛争が相次ぎました。 １２３２年、御成敗式目（貞永式目）制定 北条泰時が作らせた最初の武家法典 後の武家法にも大きな影響 源頼朝以来の「先例」、武士の慣習・道徳である「道理」に基づき、地頭・守護の任務と権限や、紛争を裁く基準を成文化 弟北条重時へ宛てた手紙のなかで、御成敗式目の内容のことや、御成敗式目が律令や貴族社会の規則である公家法を否定しないと説明 全５１カ条で、後に追加した条文を式目追加と呼称 当時、貴族社会の規則公家法や、荘園領主が荘園支配のために定めた規則本所法がありました。 御成敗式目は律令・公家法・本所法を否定せず、幕府の支配領域にのみ適用されました。 幕府の支配が全国に拡大するにつれ、公平さを重視する御成敗式目の影響は広がり、効力をもつ範囲が拡大しました。 神による判決―起請文 幕府の裁判には、実は宗教的な要素が多かったのです。証文（証拠となる文書）がなく、証人の証言もないときには、当事者の主張の当否を神が裁くよりほかにありませんでした。 当事者は自分の主張を神前に誓う「起請文」を書き、神社に７日間こもります。その間に鼻血を出す・病気になる・親類に不幸がある・カラスやネズミに尿をかけられる・飲食の時にむせる等々の異常がおこれば、虚偽が神に見破られたのだとします（神判）。このように中世の裁判では神に頼ってでも判決を出さねばなりませんでした。
承久の乱後まもなく、３代執権を引継いだのは誰ですか。
承久の乱後まもなく、３代執権を引継いだのは北条泰時です。
JCRRAG_008861
歴史
執権政治の発展 合議制の確立 承久の乱後まもなく、北条泰時が３代執権を引継ぎました。 御家人の支持獲得には、独裁的でない公平な合議による裁断が必要です。 その合議制のために、次の２つを設置し、ともに最高政務・裁判にあたりました。 連署 執権の補佐役（もう１人の執権） 評定衆 １１名の有力御家人 連署 北条氏一族で世襲し、初代は北条時房 最高政務・裁判にあたる執権・連署・評定衆の会議を評定と呼称 裁判基準の成文化 幕府成立以来、御家人同士の紛争や、御家人と荘園領主の紛争が相次ぎました。 １２３２年、御成敗式目（貞永式目）制定 北条泰時が作らせた最初の武家法典 後の武家法にも大きな影響 源頼朝以来の「先例」、武士の慣習・道徳である「道理」に基づき、地頭・守護の任務と権限や、紛争を裁く基準を成文化 弟北条重時へ宛てた手紙のなかで、御成敗式目の内容のことや、御成敗式目が律令や貴族社会の規則である公家法を否定しないと説明 全５１カ条で、後に追加した条文を式目追加と呼称 当時、貴族社会の規則公家法や、荘園領主が荘園支配のために定めた規則本所法がありました。 御成敗式目は律令・公家法・本所法を否定せず、幕府の支配領域にのみ適用されました。 幕府の支配が全国に拡大するにつれ、公平さを重視する御成敗式目の影響は広がり、効力をもつ範囲が拡大しました。 神による判決―起請文 幕府の裁判には、実は宗教的な要素が多かったのです。証文（証拠となる文書）がなく、証人の証言もないときには、当事者の主張の当否を神が裁くよりほかにありませんでした。 当事者は自分の主張を神前に誓う「起請文」を書き、神社に７日間こもります。その間に鼻血を出す・病気になる・親類に不幸がある・カラスやネズミに尿をかけられる・飲食の時にむせる等々の異常がおこれば、虚偽が神に見破られたのだとします（神判）。このように中世の裁判では神に頼ってでも判決を出さねばなりませんでした。
合議制のために執権の補佐役（もう１人の執権）として設置されたのは何と呼ばれています。
合議制のために執権の補佐役（もう１人の執権）として設置されたのは連署と呼ばれています。
JCRRAG_008862
歴史
執権政治の発展 合議制の確立 承久の乱後まもなく、北条泰時が３代執権を引継ぎました。 御家人の支持獲得には、独裁的でない公平な合議による裁断が必要です。 その合議制のために、次の２つを設置し、ともに最高政務・裁判にあたりました。 連署 執権の補佐役（もう１人の執権） 評定衆 １１名の有力御家人 連署 北条氏一族で世襲し、初代は北条時房 最高政務・裁判にあたる執権・連署・評定衆の会議を評定と呼称 裁判基準の成文化 幕府成立以来、御家人同士の紛争や、御家人と荘園領主の紛争が相次ぎました。 １２３２年、御成敗式目（貞永式目）制定 北条泰時が作らせた最初の武家法典 後の武家法にも大きな影響 源頼朝以来の「先例」、武士の慣習・道徳である「道理」に基づき、地頭・守護の任務と権限や、紛争を裁く基準を成文化 弟北条重時へ宛てた手紙のなかで、御成敗式目の内容のことや、御成敗式目が律令や貴族社会の規則である公家法を否定しないと説明 全５１カ条で、後に追加した条文を式目追加と呼称 当時、貴族社会の規則公家法や、荘園領主が荘園支配のために定めた規則本所法がありました。 御成敗式目は律令・公家法・本所法を否定せず、幕府の支配領域にのみ適用されました。 幕府の支配が全国に拡大するにつれ、公平さを重視する御成敗式目の影響は広がり、効力をもつ範囲が拡大しました。 神による判決―起請文 幕府の裁判には、実は宗教的な要素が多かったのです。証文（証拠となる文書）がなく、証人の証言もないときには、当事者の主張の当否を神が裁くよりほかにありませんでした。 当事者は自分の主張を神前に誓う「起請文」を書き、神社に７日間こもります。その間に鼻血を出す・病気になる・親類に不幸がある・カラスやネズミに尿をかけられる・飲食の時にむせる等々の異常がおこれば、虚偽が神に見破られたのだとします（神判）。このように中世の裁判では神に頼ってでも判決を出さねばなりませんでした。
北条氏一族で世襲した初代の連署は誰ですか。
北条氏一族で世襲した初代の連署は北条時房です。
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歴史
執権政治の発展 合議制の確立 承久の乱後まもなく、北条泰時が３代執権を引継ぎました。 御家人の支持獲得には、独裁的でない公平な合議による裁断が必要です。 その合議制のために、次の２つを設置し、ともに最高政務・裁判にあたりました。 連署 執権の補佐役（もう１人の執権） 評定衆 １１名の有力御家人 連署 北条氏一族で世襲し、初代は北条時房 最高政務・裁判にあたる執権・連署・評定衆の会議を評定と呼称 裁判基準の成文化 幕府成立以来、御家人同士の紛争や、御家人と荘園領主の紛争が相次ぎました。 １２３２年、御成敗式目（貞永式目）制定 北条泰時が作らせた最初の武家法典 後の武家法にも大きな影響 源頼朝以来の「先例」、武士の慣習・道徳である「道理」に基づき、地頭・守護の任務と権限や、紛争を裁く基準を成文化 弟北条重時へ宛てた手紙のなかで、御成敗式目の内容のことや、御成敗式目が律令や貴族社会の規則である公家法を否定しないと説明 全５１カ条で、後に追加した条文を式目追加と呼称 当時、貴族社会の規則公家法や、荘園領主が荘園支配のために定めた規則本所法がありました。 御成敗式目は律令・公家法・本所法を否定せず、幕府の支配領域にのみ適用されました。 幕府の支配が全国に拡大するにつれ、公平さを重視する御成敗式目の影響は広がり、効力をもつ範囲が拡大しました。 神による判決―起請文 幕府の裁判には、実は宗教的な要素が多かったのです。証文（証拠となる文書）がなく、証人の証言もないときには、当事者の主張の当否を神が裁くよりほかにありませんでした。 当事者は自分の主張を神前に誓う「起請文」を書き、神社に７日間こもります。その間に鼻血を出す・病気になる・親類に不幸がある・カラスやネズミに尿をかけられる・飲食の時にむせる等々の異常がおこれば、虚偽が神に見破られたのだとします（神判）。このように中世の裁判では神に頼ってでも判決を出さねばなりませんでした。
１２３２年、北条泰時が作らせた最初の武家法典は何ですか。
１２３２年、北条泰時が作らせた最初の武家法典は御成敗式目（貞永式目）です。
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執権政治の発展 合議制の確立 承久の乱後まもなく、北条泰時が３代執権を引継ぎました。 御家人の支持獲得には、独裁的でない公平な合議による裁断が必要です。 その合議制のために、次の２つを設置し、ともに最高政務・裁判にあたりました。 連署 執権の補佐役（もう１人の執権） 評定衆 １１名の有力御家人 連署 北条氏一族で世襲し、初代は北条時房 最高政務・裁判にあたる執権・連署・評定衆の会議を評定と呼称 裁判基準の成文化 幕府成立以来、御家人同士の紛争や、御家人と荘園領主の紛争が相次ぎました。 １２３２年、御成敗式目（貞永式目）制定 北条泰時が作らせた最初の武家法典 後の武家法にも大きな影響 源頼朝以来の「先例」、武士の慣習・道徳である「道理」に基づき、地頭・守護の任務と権限や、紛争を裁く基準を成文化 弟北条重時へ宛てた手紙のなかで、御成敗式目の内容のことや、御成敗式目が律令や貴族社会の規則である公家法を否定しないと説明 全５１カ条で、後に追加した条文を式目追加と呼称 当時、貴族社会の規則公家法や、荘園領主が荘園支配のために定めた規則本所法がありました。 御成敗式目は律令・公家法・本所法を否定せず、幕府の支配領域にのみ適用されました。 幕府の支配が全国に拡大するにつれ、公平さを重視する御成敗式目の影響は広がり、効力をもつ範囲が拡大しました。 神による判決―起請文 幕府の裁判には、実は宗教的な要素が多かったのです。証文（証拠となる文書）がなく、証人の証言もないときには、当事者の主張の当否を神が裁くよりほかにありませんでした。 当事者は自分の主張を神前に誓う「起請文」を書き、神社に７日間こもります。その間に鼻血を出す・病気になる・親類に不幸がある・カラスやネズミに尿をかけられる・飲食の時にむせる等々の異常がおこれば、虚偽が神に見破られたのだとします（神判）。このように中世の裁判では神に頼ってでも判決を出さねばなりませんでした。
貴族社会の規則公家法や、荘園領主が荘園支配のために定めた規則は何ですか。
貴族社会の規則公家法や、荘園領主が荘園支配のために定めた規則は本所法です。
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歴史
執権政治の盤石化 ５代執権の登場 ５代執権である、北条泰時の孫北条時頼は以下の政策を実施して、北条氏の執権政治を強化し、次第に独裁的な性格を強めていきました。 迅速で公正な裁判 訴訟が増加し、評定による裁判が滞っていました。 北条時頼は、裁判の迅速化とそれによる御家人の信頼獲得を考えました。 １２４９年、次の３段階を踏むことで、迅速で公正な裁判を確立しました。 定員４～５人の引付衆を任命 引付衆で構成する会議引付が判決原案を評定に提出 判決原案にほぼ従い、評定が最終的な裁断 対北条氏の勢力消滅 １２２６年、藤原頼経が４代将軍に就任しました。 頼経は在職の間に一部の御家人（三浦氏など）と親近な関係をもっていきました。 それら一部の御家人は、北条氏が御家人を統制する上での障害になりました。 北条時頼は、頼経の子藤原頼嗣を５代将軍に就任させ、後に頼経を京に送還しました。 藤原頼経・藤原頼嗣 摂家将軍と呼称 頼経を解任することで将軍と一部の御家人の親近な関係を消滅 １２４７年、宝治合戦 時頼が三浦泰村を滅ぼした戦い 幕府内において、北条氏に対抗できる最後の勢力が消滅しました。 朝廷との密接な関係 北条時頼は、朝廷に政治の刷新と制度の改革を求めました。 朝廷に、幕府が認めた公家から選抜した評定衆を置かせ、評定衆で構成する評定を院政の最高議決機関とさせました。 １２５２年、時頼は５代将軍の藤原頼嗣を廃し、後嵯峨上皇の子宗尊親王を６代将軍に迎えました。 幕府は朝廷の内部に深く影響力を持つようになりました。 幕府は４代将軍に皇族を求めたが、後鳥羽上皇はこれを拒否 後嵯峨は幕府との協調を臨んで承諾し、６代将軍で実現した
１２２６年、４代将軍に就任したのは誰ですか。
１２２６年、４代将軍に就任したのは藤原頼経です。
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歴史
執権政治の盤石化 ５代執権の登場 ５代執権である、北条泰時の孫北条時頼は以下の政策を実施して、北条氏の執権政治を強化し、次第に独裁的な性格を強めていきました。 迅速で公正な裁判 訴訟が増加し、評定による裁判が滞っていました。 北条時頼は、裁判の迅速化とそれによる御家人の信頼獲得を考えました。 １２４９年、次の３段階を踏むことで、迅速で公正な裁判を確立しました。 定員４～５人の引付衆を任命 引付衆で構成する会議引付が判決原案を評定に提出 判決原案にほぼ従い、評定が最終的な裁断 対北条氏の勢力消滅 １２２６年、藤原頼経が４代将軍に就任しました。 頼経は在職の間に一部の御家人（三浦氏など）と親近な関係をもっていきました。 それら一部の御家人は、北条氏が御家人を統制する上での障害になりました。 北条時頼は、頼経の子藤原頼嗣を５代将軍に就任させ、後に頼経を京に送還しました。 藤原頼経・藤原頼嗣 摂家将軍と呼称 頼経を解任することで将軍と一部の御家人の親近な関係を消滅 １２４７年、宝治合戦 時頼が三浦泰村を滅ぼした戦い 幕府内において、北条氏に対抗できる最後の勢力が消滅しました。 朝廷との密接な関係 北条時頼は、朝廷に政治の刷新と制度の改革を求めました。 朝廷に、幕府が認めた公家から選抜した評定衆を置かせ、評定衆で構成する評定を院政の最高議決機関とさせました。 １２５２年、時頼は５代将軍の藤原頼嗣を廃し、後嵯峨上皇の子宗尊親王を６代将軍に迎えました。 幕府は朝廷の内部に深く影響力を持つようになりました。 幕府は４代将軍に皇族を求めたが、後鳥羽上皇はこれを拒否 後嵯峨は幕府との協調を臨んで承諾し、６代将軍で実現した
北条時頼が５代将軍に就任させたのは誰ですか。
北条時頼が５代将軍に就任させたのは藤原頼嗣です。
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歴史
執権政治の盤石化 ５代執権の登場 ５代執権である、北条泰時の孫北条時頼は以下の政策を実施して、北条氏の執権政治を強化し、次第に独裁的な性格を強めていきました。 迅速で公正な裁判 訴訟が増加し、評定による裁判が滞っていました。 北条時頼は、裁判の迅速化とそれによる御家人の信頼獲得を考えました。 １２４９年、次の３段階を踏むことで、迅速で公正な裁判を確立しました。 定員４～５人の引付衆を任命 引付衆で構成する会議引付が判決原案を評定に提出 判決原案にほぼ従い、評定が最終的な裁断 対北条氏の勢力消滅 １２２６年、藤原頼経が４代将軍に就任しました。 頼経は在職の間に一部の御家人（三浦氏など）と親近な関係をもっていきました。 それら一部の御家人は、北条氏が御家人を統制する上での障害になりました。 北条時頼は、頼経の子藤原頼嗣を５代将軍に就任させ、後に頼経を京に送還しました。 藤原頼経・藤原頼嗣 摂家将軍と呼称 頼経を解任することで将軍と一部の御家人の親近な関係を消滅 １２４７年、宝治合戦 時頼が三浦泰村を滅ぼした戦い 幕府内において、北条氏に対抗できる最後の勢力が消滅しました。 朝廷との密接な関係 北条時頼は、朝廷に政治の刷新と制度の改革を求めました。 朝廷に、幕府が認めた公家から選抜した評定衆を置かせ、評定衆で構成する評定を院政の最高議決機関とさせました。 １２５２年、時頼は５代将軍の藤原頼嗣を廃し、後嵯峨上皇の子宗尊親王を６代将軍に迎えました。 幕府は朝廷の内部に深く影響力を持つようになりました。 幕府は４代将軍に皇族を求めたが、後鳥羽上皇はこれを拒否 後嵯峨は幕府との協調を臨んで承諾し、６代将軍で実現した
１２４７年、時頼が三浦泰村を滅ぼした戦いは何と呼びますか。
１２４７年、時頼が三浦泰村を滅ぼした戦いは宝治合戦と呼びます。
JCRRAG_008868
歴史
執権政治の盤石化 ５代執権の登場 ５代執権である、北条泰時の孫北条時頼は以下の政策を実施して、北条氏の執権政治を強化し、次第に独裁的な性格を強めていきました。 迅速で公正な裁判 訴訟が増加し、評定による裁判が滞っていました。 北条時頼は、裁判の迅速化とそれによる御家人の信頼獲得を考えました。 １２４９年、次の３段階を踏むことで、迅速で公正な裁判を確立しました。 定員４～５人の引付衆を任命 引付衆で構成する会議引付が判決原案を評定に提出 判決原案にほぼ従い、評定が最終的な裁断 対北条氏の勢力消滅 １２２６年、藤原頼経が４代将軍に就任しました。 頼経は在職の間に一部の御家人（三浦氏など）と親近な関係をもっていきました。 それら一部の御家人は、北条氏が御家人を統制する上での障害になりました。 北条時頼は、頼経の子藤原頼嗣を５代将軍に就任させ、後に頼経を京に送還しました。 藤原頼経・藤原頼嗣 摂家将軍と呼称 頼経を解任することで将軍と一部の御家人の親近な関係を消滅 １２４７年、宝治合戦 時頼が三浦泰村を滅ぼした戦い 幕府内において、北条氏に対抗できる最後の勢力が消滅しました。 朝廷との密接な関係 北条時頼は、朝廷に政治の刷新と制度の改革を求めました。 朝廷に、幕府が認めた公家から選抜した評定衆を置かせ、評定衆で構成する評定を院政の最高議決機関とさせました。 １２５２年、時頼は５代将軍の藤原頼嗣を廃し、後嵯峨上皇の子宗尊親王を６代将軍に迎えました。 幕府は朝廷の内部に深く影響力を持つようになりました。 幕府は４代将軍に皇族を求めたが、後鳥羽上皇はこれを拒否 後嵯峨は幕府との協調を臨んで承諾し、６代将軍で実現した
１２５２年、時頼は５代将軍の藤原頼嗣を廃し６代将軍に迎えたのは誰ですか。
１２５２年、時頼は５代将軍の藤原頼嗣を廃し６代将軍に迎えたのは宗尊親王です。
JCRRAG_008869
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執権政治の盤石化 ５代執権の登場 ５代執権である、北条泰時の孫北条時頼は以下の政策を実施して、北条氏の執権政治を強化し、次第に独裁的な性格を強めていきました。 迅速で公正な裁判 訴訟が増加し、評定による裁判が滞っていました。 北条時頼は、裁判の迅速化とそれによる御家人の信頼獲得を考えました。 １２４９年、次の３段階を踏むことで、迅速で公正な裁判を確立しました。 定員４～５人の引付衆を任命 引付衆で構成する会議引付が判決原案を評定に提出 判決原案にほぼ従い、評定が最終的な裁断 対北条氏の勢力消滅 １２２６年、藤原頼経が４代将軍に就任しました。 頼経は在職の間に一部の御家人（三浦氏など）と親近な関係をもっていきました。 それら一部の御家人は、北条氏が御家人を統制する上での障害になりました。 北条時頼は、頼経の子藤原頼嗣を５代将軍に就任させ、後に頼経を京に送還しました。 藤原頼経・藤原頼嗣 摂家将軍と呼称 頼経を解任することで将軍と一部の御家人の親近な関係を消滅 １２４７年、宝治合戦 時頼が三浦泰村を滅ぼした戦い 幕府内において、北条氏に対抗できる最後の勢力が消滅しました。 朝廷との密接な関係 北条時頼は、朝廷に政治の刷新と制度の改革を求めました。 朝廷に、幕府が認めた公家から選抜した評定衆を置かせ、評定衆で構成する評定を院政の最高議決機関とさせました。 １２５２年、時頼は５代将軍の藤原頼嗣を廃し、後嵯峨上皇の子宗尊親王を６代将軍に迎えました。 幕府は朝廷の内部に深く影響力を持つようになりました。 幕府は４代将軍に皇族を求めたが、後鳥羽上皇はこれを拒否 後嵯峨は幕府との協調を臨んで承諾し、６代将軍で実現した
藤原頼経・藤原頼嗣は何と呼称されましたか。
藤原頼経・藤原頼嗣は摂家将軍と呼称されました。
JCRRAG_008870
歴史
徳川家光は、1604年（慶長9年）に2代将軍「徳川秀忠」（とくがわひでただ）と正室「お江」（おごう）の次男として生まれました。 幼名は徳川家康と同じ「竹千代」（たけちよ）です。長男が夭折していたため、早くから後継ぎと目されていましたが、生まれてすぐに両親から離され、乳母の「斎藤福」（さいとうふく：のちの春日局［かすがのつぼね］）によって育てられました。 吃音（きつおん：言葉をなめらかに話せない障がい）持ちで体が弱く、容姿も優れていなかったためと言われています。徳川秀忠と江は、一時は弟の「国松」（くにまつ：のちの徳川忠長）が後継ぎになるのではないかと噂が立つほど、国松を溺愛していました。 ところが乳母の斎藤福が徳川家康に直談判。後継者は竹千代であることを明言させて、次期将軍の地位を獲得したのです。1623年（元和9年）に3代将軍へ就任すると、幕府職制の整備や、幕府で定めた法令を諸藩に適応するなど、強固な支配体系を確立。 代表的な政策に参勤交代や鎖国政策などがあります。また、祖父・徳川家康への畏敬の念がひときわ強く、「日光東照宮」（栃木県日光市）を現在の豪華絢爛な姿に改修し、生涯に10回も参拝。御守り袋には「二世権現、二世将軍」と書いた札を入れて持ち歩いていました。権現や将軍は、徳川家康のこと。つまり徳川家光は、自分が「徳川家康の再来」になることを生涯欲し続けた人物なのです。1646年（正保3年）、徳川綱吉は徳川家光の四男として誕生。当初は将軍職とは無縁で、上野国（現在の群馬県）の館林（群馬県館林市）藩主を務めていました。しかし、兄の4代将軍「徳川家綱」（とくがわいえつな）が危篤に陥ると、突如、次期将軍に指名。 徳川家綱に後継ぎがいなかったことや他の兄が亡くなっていたことが重なり、5代将軍に就任しました。名前に「家」の文字が含まれていないのは、本来、後継ぎ候補ではなかったためです。 幼少期から儒学に心酔するなど好学の人物でしたが、生真面目な上、性格が極端。1687年（貞享4年）には、世継ぎが亡くなった際に信望する僧侶に相談したところ、「生き物を大切にせよ」と言う助言を受けたことで生類憐みの令が発布されました。 徳川綱吉が戌年生まれだったことから、特に犬に対する取り締まりは厳しく、少しでも犬に害を与えたら禁固や流罪が申し渡されました。さらに法令の対象はあらゆる生物が対象となり、ハエや蚊を叩くだけで罰せられるようになるのです。 庶民からは「犬公方」（いぬくぼう）と揶揄されましたが、一方で、捨て子や捨て病人などを禁止しており、好影響をもたらした側面もありました。徳川綱吉は死の間際、自分が出した数ある法令のうち、生類憐みの令だけは死後も遵守するよう遺言。しかし、没後1ヵ月もたたないうちに廃止されています。徳川吉宗は、1684年（貞享元年）に徳川御三家のひとつ、紀州藩主「徳川光貞」（とくがわみつさだ）の四男として誕生。まったく将軍職からは遠い血筋の生まれでありながら、数多くの幸運が重なり、8代将軍へと上り詰めた人物です。 最初の転機は14歳のとき。たまたま江戸の紀州藩邸を訪れた5代将軍・徳川綱吉の目に留まり、「利発そう」と言う理由で越前国（現在の福井県北東部）丹生郡（福井県丹生郡）3万石の領主に抜擢されたのです。 さらに、兄が相次いで亡くなったことで、22歳で紀州藩を相続。ここで徳川吉宗は、質素倹約を掲げて財政を立て直すことに成功するのです。「紀州の名君」として全国に名が知れわたった頃、7代将軍「徳川家継」（とくがわいえつぐ）がわずか8歳で急逝。 徳川宗家に後継者候補がいなかったため、次期将軍は徳川御三家から選ばれることになりました。ここで白羽の矢が立てられたのが徳川吉宗です。1716年（享保元年）に8代将軍に就任し、約30年にわたる享保の改革がはじまりました。 ちょうど幕府の財政が傾きはじめた時期でしたが、徳川吉宗の政策は次々と効果を発揮。さらに庶民の娯楽や健康にまつわる政策も実行したことで、幅広い層から絶大な人気を獲得しました。将軍職を長男「徳川家重」（とくがわいえしげ）に譲ったのちも大御所として実権を握り続け、68歳で死去。 その影響力の大きさから、江戸幕府の中興の祖とも呼ばれています。なお、好奇心旺盛な人物としても知られ、自らベトナムから象を輸入したり、「狩野恒信」（かのうつねのぶ）に師事して独自の絵画技法「にじみ鷹」を編み出したり、日頃から体作りのため柔術や鷹狩で鍛錬を重ねたりと、他の将軍とは一線を画す行動派の人物でした。政治における柔軟な発想は、こうした好奇心によって育まれたとも言われています。田沼意次は、1719年（享保4年）に紀州藩の旗本「田沼意行」（たぬまおきゆき）の子として生まれました。父はもともと足軽でしたが、徳川吉宗が将軍職を継ぐため江戸に入府した際、旗本に出世。 田沼意次は9代将軍・徳川家重の小姓（こしょう：身辺の雑用係）から身を立て、のちに老中（ろうじゅう：幕府に常設された役職のうち最高職）にまで上り詰めました。徳川吉宗の改革を実質的に引き継いだ人物ですが、従来の農業中心の経済政策から方針転換。商業中心の経済対策へと舵を切りました。 しかし、幕府の利益を最優先させたことや、そもそも出自が下級武士であることなどから、武士から庶民に至るまで低人気。幕政に賄賂などの腐敗をもたらしたことを揶揄する狂歌なども当時流行しました。失脚の直接的な原因は天明の飢饉でしたが、多くの人々に恨みや妬みを買ったことも原因のひとつと考えられています。 実際、幕政の頂点に上り詰めながら、晩年に減転封と言う処罰を受けたのは田沼意次のみです。近年の研究では評価が改められ、汚職にまみれた金権政治家としてよりも、経済事情に精通した開明政治家としての評価が定着しています。1758年（宝暦8年）松平定信は、徳川吉宗の次男「徳川宗武」（とくがわむねたけ）の子として誕生。陸奥国（現在の青森県・岩手県・宮城県・福島県）の白河藩主から江戸幕府の老中首座へと上り詰めた人物で、田沼政治のあとを継いで寛政の改革を行い、財政再建策を次々と打ち出しました。 政策の基本は倹約。1783年（天明3年）から約4年にわたって猛威を振るった天明の飢饉において、白河藩にひとりの餓死者も出さなかったことが評価され、幕政のトップに迎えられたのです。ちなみに同じ陸奥国の仙台藩では餓死者400,000人。松平定信の危機管理能力の高さがうかがえます。 しかし、倹約令のみならず、田沼政治によって乱れた風俗を正す政策も多々出されたことで、庶民は困惑。具体的には、好色本（遊里などにおける好色生活が描かれた本）の絶版や、朱子学以外の学問の禁止、混浴の禁止などです。 松平定信の潔癖すぎる政策を謳った「大田南畝」（おおたなんぽ）の狂歌「白河［しらかわ：松平定信のこと］の 清きに魚［うお］も すみかねて もとのにごりの 田沼恋しき」は、当時大流行しました。改革では思うような成果が上げられず、わずか6年で老中を辞職。 退いたのちは老中時代とは打って変わって、学問や文芸、浮世絵の収集などを楽しみながら、70歳でこの世を去りました。
徳川家光は誰によってそだてられたか。
徳川家光は、春日局［かすがのつぼね］によって育てられました。
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歴史
徳川家光は、1604年（慶長9年）に2代将軍「徳川秀忠」（とくがわひでただ）と正室「お江」（おごう）の次男として生まれました。 幼名は徳川家康と同じ「竹千代」（たけちよ）です。長男が夭折していたため、早くから後継ぎと目されていましたが、生まれてすぐに両親から離され、乳母の「斎藤福」（さいとうふく：のちの春日局［かすがのつぼね］）によって育てられました。 吃音（きつおん：言葉をなめらかに話せない障がい）持ちで体が弱く、容姿も優れていなかったためと言われています。徳川秀忠と江は、一時は弟の「国松」（くにまつ：のちの徳川忠長）が後継ぎになるのではないかと噂が立つほど、国松を溺愛していました。 ところが乳母の斎藤福が徳川家康に直談判。後継者は竹千代であることを明言させて、次期将軍の地位を獲得したのです。1623年（元和9年）に3代将軍へ就任すると、幕府職制の整備や、幕府で定めた法令を諸藩に適応するなど、強固な支配体系を確立。 代表的な政策に参勤交代や鎖国政策などがあります。また、祖父・徳川家康への畏敬の念がひときわ強く、「日光東照宮」（栃木県日光市）を現在の豪華絢爛な姿に改修し、生涯に10回も参拝。御守り袋には「二世権現、二世将軍」と書いた札を入れて持ち歩いていました。権現や将軍は、徳川家康のこと。つまり徳川家光は、自分が「徳川家康の再来」になることを生涯欲し続けた人物なのです。1646年（正保3年）、徳川綱吉は徳川家光の四男として誕生。当初は将軍職とは無縁で、上野国（現在の群馬県）の館林（群馬県館林市）藩主を務めていました。しかし、兄の4代将軍「徳川家綱」（とくがわいえつな）が危篤に陥ると、突如、次期将軍に指名。 徳川家綱に後継ぎがいなかったことや他の兄が亡くなっていたことが重なり、5代将軍に就任しました。名前に「家」の文字が含まれていないのは、本来、後継ぎ候補ではなかったためです。 幼少期から儒学に心酔するなど好学の人物でしたが、生真面目な上、性格が極端。1687年（貞享4年）には、世継ぎが亡くなった際に信望する僧侶に相談したところ、「生き物を大切にせよ」と言う助言を受けたことで生類憐みの令が発布されました。 徳川綱吉が戌年生まれだったことから、特に犬に対する取り締まりは厳しく、少しでも犬に害を与えたら禁固や流罪が申し渡されました。さらに法令の対象はあらゆる生物が対象となり、ハエや蚊を叩くだけで罰せられるようになるのです。 庶民からは「犬公方」（いぬくぼう）と揶揄されましたが、一方で、捨て子や捨て病人などを禁止しており、好影響をもたらした側面もありました。徳川綱吉は死の間際、自分が出した数ある法令のうち、生類憐みの令だけは死後も遵守するよう遺言。しかし、没後1ヵ月もたたないうちに廃止されています。徳川吉宗は、1684年（貞享元年）に徳川御三家のひとつ、紀州藩主「徳川光貞」（とくがわみつさだ）の四男として誕生。まったく将軍職からは遠い血筋の生まれでありながら、数多くの幸運が重なり、8代将軍へと上り詰めた人物です。 最初の転機は14歳のとき。たまたま江戸の紀州藩邸を訪れた5代将軍・徳川綱吉の目に留まり、「利発そう」と言う理由で越前国（現在の福井県北東部）丹生郡（福井県丹生郡）3万石の領主に抜擢されたのです。 さらに、兄が相次いで亡くなったことで、22歳で紀州藩を相続。ここで徳川吉宗は、質素倹約を掲げて財政を立て直すことに成功するのです。「紀州の名君」として全国に名が知れわたった頃、7代将軍「徳川家継」（とくがわいえつぐ）がわずか8歳で急逝。 徳川宗家に後継者候補がいなかったため、次期将軍は徳川御三家から選ばれることになりました。ここで白羽の矢が立てられたのが徳川吉宗です。1716年（享保元年）に8代将軍に就任し、約30年にわたる享保の改革がはじまりました。 ちょうど幕府の財政が傾きはじめた時期でしたが、徳川吉宗の政策は次々と効果を発揮。さらに庶民の娯楽や健康にまつわる政策も実行したことで、幅広い層から絶大な人気を獲得しました。将軍職を長男「徳川家重」（とくがわいえしげ）に譲ったのちも大御所として実権を握り続け、68歳で死去。 その影響力の大きさから、江戸幕府の中興の祖とも呼ばれています。なお、好奇心旺盛な人物としても知られ、自らベトナムから象を輸入したり、「狩野恒信」（かのうつねのぶ）に師事して独自の絵画技法「にじみ鷹」を編み出したり、日頃から体作りのため柔術や鷹狩で鍛錬を重ねたりと、他の将軍とは一線を画す行動派の人物でした。政治における柔軟な発想は、こうした好奇心によって育まれたとも言われています。田沼意次は、1719年（享保4年）に紀州藩の旗本「田沼意行」（たぬまおきゆき）の子として生まれました。父はもともと足軽でしたが、徳川吉宗が将軍職を継ぐため江戸に入府した際、旗本に出世。 田沼意次は9代将軍・徳川家重の小姓（こしょう：身辺の雑用係）から身を立て、のちに老中（ろうじゅう：幕府に常設された役職のうち最高職）にまで上り詰めました。徳川吉宗の改革を実質的に引き継いだ人物ですが、従来の農業中心の経済政策から方針転換。商業中心の経済対策へと舵を切りました。 しかし、幕府の利益を最優先させたことや、そもそも出自が下級武士であることなどから、武士から庶民に至るまで低人気。幕政に賄賂などの腐敗をもたらしたことを揶揄する狂歌なども当時流行しました。失脚の直接的な原因は天明の飢饉でしたが、多くの人々に恨みや妬みを買ったことも原因のひとつと考えられています。 実際、幕政の頂点に上り詰めながら、晩年に減転封と言う処罰を受けたのは田沼意次のみです。近年の研究では評価が改められ、汚職にまみれた金権政治家としてよりも、経済事情に精通した開明政治家としての評価が定着しています。1758年（宝暦8年）松平定信は、徳川吉宗の次男「徳川宗武」（とくがわむねたけ）の子として誕生。陸奥国（現在の青森県・岩手県・宮城県・福島県）の白河藩主から江戸幕府の老中首座へと上り詰めた人物で、田沼政治のあとを継いで寛政の改革を行い、財政再建策を次々と打ち出しました。 政策の基本は倹約。1783年（天明3年）から約4年にわたって猛威を振るった天明の飢饉において、白河藩にひとりの餓死者も出さなかったことが評価され、幕政のトップに迎えられたのです。ちなみに同じ陸奥国の仙台藩では餓死者400,000人。松平定信の危機管理能力の高さがうかがえます。 しかし、倹約令のみならず、田沼政治によって乱れた風俗を正す政策も多々出されたことで、庶民は困惑。具体的には、好色本（遊里などにおける好色生活が描かれた本）の絶版や、朱子学以外の学問の禁止、混浴の禁止などです。 松平定信の潔癖すぎる政策を謳った「大田南畝」（おおたなんぽ）の狂歌「白河［しらかわ：松平定信のこと］の 清きに魚［うお］も すみかねて もとのにごりの 田沼恋しき」は、当時大流行しました。改革では思うような成果が上げられず、わずか6年で老中を辞職。 退いたのちは老中時代とは打って変わって、学問や文芸、浮世絵の収集などを楽しみながら、70歳でこの世を去りました。
徳川綱吉が死の間際、自分が出した数ある法令のうち、死後も遵守するよう遺言した法令は何ですか。
徳川綱吉が死後も遵守するよう遺言した法令は、生類憐みの令です。
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歴史
徳川家光は、1604年（慶長9年）に2代将軍「徳川秀忠」（とくがわひでただ）と正室「お江」（おごう）の次男として生まれました。 幼名は徳川家康と同じ「竹千代」（たけちよ）です。長男が夭折していたため、早くから後継ぎと目されていましたが、生まれてすぐに両親から離され、乳母の「斎藤福」（さいとうふく：のちの春日局［かすがのつぼね］）によって育てられました。 吃音（きつおん：言葉をなめらかに話せない障がい）持ちで体が弱く、容姿も優れていなかったためと言われています。徳川秀忠と江は、一時は弟の「国松」（くにまつ：のちの徳川忠長）が後継ぎになるのではないかと噂が立つほど、国松を溺愛していました。 ところが乳母の斎藤福が徳川家康に直談判。後継者は竹千代であることを明言させて、次期将軍の地位を獲得したのです。1623年（元和9年）に3代将軍へ就任すると、幕府職制の整備や、幕府で定めた法令を諸藩に適応するなど、強固な支配体系を確立。 代表的な政策に参勤交代や鎖国政策などがあります。また、祖父・徳川家康への畏敬の念がひときわ強く、「日光東照宮」（栃木県日光市）を現在の豪華絢爛な姿に改修し、生涯に10回も参拝。御守り袋には「二世権現、二世将軍」と書いた札を入れて持ち歩いていました。権現や将軍は、徳川家康のこと。つまり徳川家光は、自分が「徳川家康の再来」になることを生涯欲し続けた人物なのです。1646年（正保3年）、徳川綱吉は徳川家光の四男として誕生。当初は将軍職とは無縁で、上野国（現在の群馬県）の館林（群馬県館林市）藩主を務めていました。しかし、兄の4代将軍「徳川家綱」（とくがわいえつな）が危篤に陥ると、突如、次期将軍に指名。 徳川家綱に後継ぎがいなかったことや他の兄が亡くなっていたことが重なり、5代将軍に就任しました。名前に「家」の文字が含まれていないのは、本来、後継ぎ候補ではなかったためです。 幼少期から儒学に心酔するなど好学の人物でしたが、生真面目な上、性格が極端。1687年（貞享4年）には、世継ぎが亡くなった際に信望する僧侶に相談したところ、「生き物を大切にせよ」と言う助言を受けたことで生類憐みの令が発布されました。 徳川綱吉が戌年生まれだったことから、特に犬に対する取り締まりは厳しく、少しでも犬に害を与えたら禁固や流罪が申し渡されました。さらに法令の対象はあらゆる生物が対象となり、ハエや蚊を叩くだけで罰せられるようになるのです。 庶民からは「犬公方」（いぬくぼう）と揶揄されましたが、一方で、捨て子や捨て病人などを禁止しており、好影響をもたらした側面もありました。徳川綱吉は死の間際、自分が出した数ある法令のうち、生類憐みの令だけは死後も遵守するよう遺言。しかし、没後1ヵ月もたたないうちに廃止されています。徳川吉宗は、1684年（貞享元年）に徳川御三家のひとつ、紀州藩主「徳川光貞」（とくがわみつさだ）の四男として誕生。まったく将軍職からは遠い血筋の生まれでありながら、数多くの幸運が重なり、8代将軍へと上り詰めた人物です。 最初の転機は14歳のとき。たまたま江戸の紀州藩邸を訪れた5代将軍・徳川綱吉の目に留まり、「利発そう」と言う理由で越前国（現在の福井県北東部）丹生郡（福井県丹生郡）3万石の領主に抜擢されたのです。 さらに、兄が相次いで亡くなったことで、22歳で紀州藩を相続。ここで徳川吉宗は、質素倹約を掲げて財政を立て直すことに成功するのです。「紀州の名君」として全国に名が知れわたった頃、7代将軍「徳川家継」（とくがわいえつぐ）がわずか8歳で急逝。 徳川宗家に後継者候補がいなかったため、次期将軍は徳川御三家から選ばれることになりました。ここで白羽の矢が立てられたのが徳川吉宗です。1716年（享保元年）に8代将軍に就任し、約30年にわたる享保の改革がはじまりました。 ちょうど幕府の財政が傾きはじめた時期でしたが、徳川吉宗の政策は次々と効果を発揮。さらに庶民の娯楽や健康にまつわる政策も実行したことで、幅広い層から絶大な人気を獲得しました。将軍職を長男「徳川家重」（とくがわいえしげ）に譲ったのちも大御所として実権を握り続け、68歳で死去。 その影響力の大きさから、江戸幕府の中興の祖とも呼ばれています。なお、好奇心旺盛な人物としても知られ、自らベトナムから象を輸入したり、「狩野恒信」（かのうつねのぶ）に師事して独自の絵画技法「にじみ鷹」を編み出したり、日頃から体作りのため柔術や鷹狩で鍛錬を重ねたりと、他の将軍とは一線を画す行動派の人物でした。政治における柔軟な発想は、こうした好奇心によって育まれたとも言われています。田沼意次は、1719年（享保4年）に紀州藩の旗本「田沼意行」（たぬまおきゆき）の子として生まれました。父はもともと足軽でしたが、徳川吉宗が将軍職を継ぐため江戸に入府した際、旗本に出世。 田沼意次は9代将軍・徳川家重の小姓（こしょう：身辺の雑用係）から身を立て、のちに老中（ろうじゅう：幕府に常設された役職のうち最高職）にまで上り詰めました。徳川吉宗の改革を実質的に引き継いだ人物ですが、従来の農業中心の経済政策から方針転換。商業中心の経済対策へと舵を切りました。 しかし、幕府の利益を最優先させたことや、そもそも出自が下級武士であることなどから、武士から庶民に至るまで低人気。幕政に賄賂などの腐敗をもたらしたことを揶揄する狂歌なども当時流行しました。失脚の直接的な原因は天明の飢饉でしたが、多くの人々に恨みや妬みを買ったことも原因のひとつと考えられています。 実際、幕政の頂点に上り詰めながら、晩年に減転封と言う処罰を受けたのは田沼意次のみです。近年の研究では評価が改められ、汚職にまみれた金権政治家としてよりも、経済事情に精通した開明政治家としての評価が定着しています。1758年（宝暦8年）松平定信は、徳川吉宗の次男「徳川宗武」（とくがわむねたけ）の子として誕生。陸奥国（現在の青森県・岩手県・宮城県・福島県）の白河藩主から江戸幕府の老中首座へと上り詰めた人物で、田沼政治のあとを継いで寛政の改革を行い、財政再建策を次々と打ち出しました。 政策の基本は倹約。1783年（天明3年）から約4年にわたって猛威を振るった天明の飢饉において、白河藩にひとりの餓死者も出さなかったことが評価され、幕政のトップに迎えられたのです。ちなみに同じ陸奥国の仙台藩では餓死者400,000人。松平定信の危機管理能力の高さがうかがえます。 しかし、倹約令のみならず、田沼政治によって乱れた風俗を正す政策も多々出されたことで、庶民は困惑。具体的には、好色本（遊里などにおける好色生活が描かれた本）の絶版や、朱子学以外の学問の禁止、混浴の禁止などです。 松平定信の潔癖すぎる政策を謳った「大田南畝」（おおたなんぽ）の狂歌「白河［しらかわ：松平定信のこと］の 清きに魚［うお］も すみかねて もとのにごりの 田沼恋しき」は、当時大流行しました。改革では思うような成果が上げられず、わずか6年で老中を辞職。 退いたのちは老中時代とは打って変わって、学問や文芸、浮世絵の収集などを楽しみながら、70歳でこの世を去りました。
1716年（享保元年）に8代将軍に就任し、約30年にわたる享保の改革を行った徳川家の将軍は誰ですか。
徳川家の将軍は、徳川吉宗です。
JCRRAG_008873
歴史
徳川家光は、1604年（慶長9年）に2代将軍「徳川秀忠」（とくがわひでただ）と正室「お江」（おごう）の次男として生まれました。 幼名は徳川家康と同じ「竹千代」（たけちよ）です。長男が夭折していたため、早くから後継ぎと目されていましたが、生まれてすぐに両親から離され、乳母の「斎藤福」（さいとうふく：のちの春日局［かすがのつぼね］）によって育てられました。 吃音（きつおん：言葉をなめらかに話せない障がい）持ちで体が弱く、容姿も優れていなかったためと言われています。徳川秀忠と江は、一時は弟の「国松」（くにまつ：のちの徳川忠長）が後継ぎになるのではないかと噂が立つほど、国松を溺愛していました。 ところが乳母の斎藤福が徳川家康に直談判。後継者は竹千代であることを明言させて、次期将軍の地位を獲得したのです。1623年（元和9年）に3代将軍へ就任すると、幕府職制の整備や、幕府で定めた法令を諸藩に適応するなど、強固な支配体系を確立。 代表的な政策に参勤交代や鎖国政策などがあります。また、祖父・徳川家康への畏敬の念がひときわ強く、「日光東照宮」（栃木県日光市）を現在の豪華絢爛な姿に改修し、生涯に10回も参拝。御守り袋には「二世権現、二世将軍」と書いた札を入れて持ち歩いていました。権現や将軍は、徳川家康のこと。つまり徳川家光は、自分が「徳川家康の再来」になることを生涯欲し続けた人物なのです。1646年（正保3年）、徳川綱吉は徳川家光の四男として誕生。当初は将軍職とは無縁で、上野国（現在の群馬県）の館林（群馬県館林市）藩主を務めていました。しかし、兄の4代将軍「徳川家綱」（とくがわいえつな）が危篤に陥ると、突如、次期将軍に指名。 徳川家綱に後継ぎがいなかったことや他の兄が亡くなっていたことが重なり、5代将軍に就任しました。名前に「家」の文字が含まれていないのは、本来、後継ぎ候補ではなかったためです。 幼少期から儒学に心酔するなど好学の人物でしたが、生真面目な上、性格が極端。1687年（貞享4年）には、世継ぎが亡くなった際に信望する僧侶に相談したところ、「生き物を大切にせよ」と言う助言を受けたことで生類憐みの令が発布されました。 徳川綱吉が戌年生まれだったことから、特に犬に対する取り締まりは厳しく、少しでも犬に害を与えたら禁固や流罪が申し渡されました。さらに法令の対象はあらゆる生物が対象となり、ハエや蚊を叩くだけで罰せられるようになるのです。 庶民からは「犬公方」（いぬくぼう）と揶揄されましたが、一方で、捨て子や捨て病人などを禁止しており、好影響をもたらした側面もありました。徳川綱吉は死の間際、自分が出した数ある法令のうち、生類憐みの令だけは死後も遵守するよう遺言。しかし、没後1ヵ月もたたないうちに廃止されています。徳川吉宗は、1684年（貞享元年）に徳川御三家のひとつ、紀州藩主「徳川光貞」（とくがわみつさだ）の四男として誕生。まったく将軍職からは遠い血筋の生まれでありながら、数多くの幸運が重なり、8代将軍へと上り詰めた人物です。 最初の転機は14歳のとき。たまたま江戸の紀州藩邸を訪れた5代将軍・徳川綱吉の目に留まり、「利発そう」と言う理由で越前国（現在の福井県北東部）丹生郡（福井県丹生郡）3万石の領主に抜擢されたのです。 さらに、兄が相次いで亡くなったことで、22歳で紀州藩を相続。ここで徳川吉宗は、質素倹約を掲げて財政を立て直すことに成功するのです。「紀州の名君」として全国に名が知れわたった頃、7代将軍「徳川家継」（とくがわいえつぐ）がわずか8歳で急逝。 徳川宗家に後継者候補がいなかったため、次期将軍は徳川御三家から選ばれることになりました。ここで白羽の矢が立てられたのが徳川吉宗です。1716年（享保元年）に8代将軍に就任し、約30年にわたる享保の改革がはじまりました。 ちょうど幕府の財政が傾きはじめた時期でしたが、徳川吉宗の政策は次々と効果を発揮。さらに庶民の娯楽や健康にまつわる政策も実行したことで、幅広い層から絶大な人気を獲得しました。将軍職を長男「徳川家重」（とくがわいえしげ）に譲ったのちも大御所として実権を握り続け、68歳で死去。 その影響力の大きさから、江戸幕府の中興の祖とも呼ばれています。なお、好奇心旺盛な人物としても知られ、自らベトナムから象を輸入したり、「狩野恒信」（かのうつねのぶ）に師事して独自の絵画技法「にじみ鷹」を編み出したり、日頃から体作りのため柔術や鷹狩で鍛錬を重ねたりと、他の将軍とは一線を画す行動派の人物でした。政治における柔軟な発想は、こうした好奇心によって育まれたとも言われています。田沼意次は、1719年（享保4年）に紀州藩の旗本「田沼意行」（たぬまおきゆき）の子として生まれました。父はもともと足軽でしたが、徳川吉宗が将軍職を継ぐため江戸に入府した際、旗本に出世。 田沼意次は9代将軍・徳川家重の小姓（こしょう：身辺の雑用係）から身を立て、のちに老中（ろうじゅう：幕府に常設された役職のうち最高職）にまで上り詰めました。徳川吉宗の改革を実質的に引き継いだ人物ですが、従来の農業中心の経済政策から方針転換。商業中心の経済対策へと舵を切りました。 しかし、幕府の利益を最優先させたことや、そもそも出自が下級武士であることなどから、武士から庶民に至るまで低人気。幕政に賄賂などの腐敗をもたらしたことを揶揄する狂歌なども当時流行しました。失脚の直接的な原因は天明の飢饉でしたが、多くの人々に恨みや妬みを買ったことも原因のひとつと考えられています。 実際、幕政の頂点に上り詰めながら、晩年に減転封と言う処罰を受けたのは田沼意次のみです。近年の研究では評価が改められ、汚職にまみれた金権政治家としてよりも、経済事情に精通した開明政治家としての評価が定着しています。1758年（宝暦8年）松平定信は、徳川吉宗の次男「徳川宗武」（とくがわむねたけ）の子として誕生。陸奥国（現在の青森県・岩手県・宮城県・福島県）の白河藩主から江戸幕府の老中首座へと上り詰めた人物で、田沼政治のあとを継いで寛政の改革を行い、財政再建策を次々と打ち出しました。 政策の基本は倹約。1783年（天明3年）から約4年にわたって猛威を振るった天明の飢饉において、白河藩にひとりの餓死者も出さなかったことが評価され、幕政のトップに迎えられたのです。ちなみに同じ陸奥国の仙台藩では餓死者400,000人。松平定信の危機管理能力の高さがうかがえます。 しかし、倹約令のみならず、田沼政治によって乱れた風俗を正す政策も多々出されたことで、庶民は困惑。具体的には、好色本（遊里などにおける好色生活が描かれた本）の絶版や、朱子学以外の学問の禁止、混浴の禁止などです。 松平定信の潔癖すぎる政策を謳った「大田南畝」（おおたなんぽ）の狂歌「白河［しらかわ：松平定信のこと］の 清きに魚［うお］も すみかねて もとのにごりの 田沼恋しき」は、当時大流行しました。改革では思うような成果が上げられず、わずか6年で老中を辞職。 退いたのちは老中時代とは打って変わって、学問や文芸、浮世絵の収集などを楽しみながら、70歳でこの世を去りました。
寛政の改革を行い、好色本の絶版や、朱子学以外の学問の禁止、混浴の禁止などを発令した人物は誰ですか。
寛政の改革を行い、好色本の絶版や、朱子学以外の学問の禁止、混浴の禁止などを発令した人物は、松平定信です。
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歴史
徳川家光は、1604年（慶長9年）に2代将軍「徳川秀忠」（とくがわひでただ）と正室「お江」（おごう）の次男として生まれました。 幼名は徳川家康と同じ「竹千代」（たけちよ）です。長男が夭折していたため、早くから後継ぎと目されていましたが、生まれてすぐに両親から離され、乳母の「斎藤福」（さいとうふく：のちの春日局［かすがのつぼね］）によって育てられました。 吃音（きつおん：言葉をなめらかに話せない障がい）持ちで体が弱く、容姿も優れていなかったためと言われています。徳川秀忠と江は、一時は弟の「国松」（くにまつ：のちの徳川忠長）が後継ぎになるのではないかと噂が立つほど、国松を溺愛していました。 ところが乳母の斎藤福が徳川家康に直談判。後継者は竹千代であることを明言させて、次期将軍の地位を獲得したのです。1623年（元和9年）に3代将軍へ就任すると、幕府職制の整備や、幕府で定めた法令を諸藩に適応するなど、強固な支配体系を確立。 代表的な政策に参勤交代や鎖国政策などがあります。また、祖父・徳川家康への畏敬の念がひときわ強く、「日光東照宮」（栃木県日光市）を現在の豪華絢爛な姿に改修し、生涯に10回も参拝。御守り袋には「二世権現、二世将軍」と書いた札を入れて持ち歩いていました。権現や将軍は、徳川家康のこと。つまり徳川家光は、自分が「徳川家康の再来」になることを生涯欲し続けた人物なのです。1646年（正保3年）、徳川綱吉は徳川家光の四男として誕生。当初は将軍職とは無縁で、上野国（現在の群馬県）の館林（群馬県館林市）藩主を務めていました。しかし、兄の4代将軍「徳川家綱」（とくがわいえつな）が危篤に陥ると、突如、次期将軍に指名。 徳川家綱に後継ぎがいなかったことや他の兄が亡くなっていたことが重なり、5代将軍に就任しました。名前に「家」の文字が含まれていないのは、本来、後継ぎ候補ではなかったためです。 幼少期から儒学に心酔するなど好学の人物でしたが、生真面目な上、性格が極端。1687年（貞享4年）には、世継ぎが亡くなった際に信望する僧侶に相談したところ、「生き物を大切にせよ」と言う助言を受けたことで生類憐みの令が発布されました。 徳川綱吉が戌年生まれだったことから、特に犬に対する取り締まりは厳しく、少しでも犬に害を与えたら禁固や流罪が申し渡されました。さらに法令の対象はあらゆる生物が対象となり、ハエや蚊を叩くだけで罰せられるようになるのです。 庶民からは「犬公方」（いぬくぼう）と揶揄されましたが、一方で、捨て子や捨て病人などを禁止しており、好影響をもたらした側面もありました。徳川綱吉は死の間際、自分が出した数ある法令のうち、生類憐みの令だけは死後も遵守するよう遺言。しかし、没後1ヵ月もたたないうちに廃止されています。徳川吉宗は、1684年（貞享元年）に徳川御三家のひとつ、紀州藩主「徳川光貞」（とくがわみつさだ）の四男として誕生。まったく将軍職からは遠い血筋の生まれでありながら、数多くの幸運が重なり、8代将軍へと上り詰めた人物です。 最初の転機は14歳のとき。たまたま江戸の紀州藩邸を訪れた5代将軍・徳川綱吉の目に留まり、「利発そう」と言う理由で越前国（現在の福井県北東部）丹生郡（福井県丹生郡）3万石の領主に抜擢されたのです。 さらに、兄が相次いで亡くなったことで、22歳で紀州藩を相続。ここで徳川吉宗は、質素倹約を掲げて財政を立て直すことに成功するのです。「紀州の名君」として全国に名が知れわたった頃、7代将軍「徳川家継」（とくがわいえつぐ）がわずか8歳で急逝。 徳川宗家に後継者候補がいなかったため、次期将軍は徳川御三家から選ばれることになりました。ここで白羽の矢が立てられたのが徳川吉宗です。1716年（享保元年）に8代将軍に就任し、約30年にわたる享保の改革がはじまりました。 ちょうど幕府の財政が傾きはじめた時期でしたが、徳川吉宗の政策は次々と効果を発揮。さらに庶民の娯楽や健康にまつわる政策も実行したことで、幅広い層から絶大な人気を獲得しました。将軍職を長男「徳川家重」（とくがわいえしげ）に譲ったのちも大御所として実権を握り続け、68歳で死去。 その影響力の大きさから、江戸幕府の中興の祖とも呼ばれています。なお、好奇心旺盛な人物としても知られ、自らベトナムから象を輸入したり、「狩野恒信」（かのうつねのぶ）に師事して独自の絵画技法「にじみ鷹」を編み出したり、日頃から体作りのため柔術や鷹狩で鍛錬を重ねたりと、他の将軍とは一線を画す行動派の人物でした。政治における柔軟な発想は、こうした好奇心によって育まれたとも言われています。田沼意次は、1719年（享保4年）に紀州藩の旗本「田沼意行」（たぬまおきゆき）の子として生まれました。父はもともと足軽でしたが、徳川吉宗が将軍職を継ぐため江戸に入府した際、旗本に出世。 田沼意次は9代将軍・徳川家重の小姓（こしょう：身辺の雑用係）から身を立て、のちに老中（ろうじゅう：幕府に常設された役職のうち最高職）にまで上り詰めました。徳川吉宗の改革を実質的に引き継いだ人物ですが、従来の農業中心の経済政策から方針転換。商業中心の経済対策へと舵を切りました。 しかし、幕府の利益を最優先させたことや、そもそも出自が下級武士であることなどから、武士から庶民に至るまで低人気。幕政に賄賂などの腐敗をもたらしたことを揶揄する狂歌なども当時流行しました。失脚の直接的な原因は天明の飢饉でしたが、多くの人々に恨みや妬みを買ったことも原因のひとつと考えられています。 実際、幕政の頂点に上り詰めながら、晩年に減転封と言う処罰を受けたのは田沼意次のみです。近年の研究では評価が改められ、汚職にまみれた金権政治家としてよりも、経済事情に精通した開明政治家としての評価が定着しています。1758年（宝暦8年）松平定信は、徳川吉宗の次男「徳川宗武」（とくがわむねたけ）の子として誕生。陸奥国（現在の青森県・岩手県・宮城県・福島県）の白河藩主から江戸幕府の老中首座へと上り詰めた人物で、田沼政治のあとを継いで寛政の改革を行い、財政再建策を次々と打ち出しました。 政策の基本は倹約。1783年（天明3年）から約4年にわたって猛威を振るった天明の飢饉において、白河藩にひとりの餓死者も出さなかったことが評価され、幕政のトップに迎えられたのです。ちなみに同じ陸奥国の仙台藩では餓死者400,000人。松平定信の危機管理能力の高さがうかがえます。 しかし、倹約令のみならず、田沼政治によって乱れた風俗を正す政策も多々出されたことで、庶民は困惑。具体的には、好色本（遊里などにおける好色生活が描かれた本）の絶版や、朱子学以外の学問の禁止、混浴の禁止などです。 松平定信の潔癖すぎる政策を謳った「大田南畝」（おおたなんぽ）の狂歌「白河［しらかわ：松平定信のこと］の 清きに魚［うお］も すみかねて もとのにごりの 田沼恋しき」は、当時大流行しました。改革では思うような成果が上げられず、わずか6年で老中を辞職。 退いたのちは老中時代とは打って変わって、学問や文芸、浮世絵の収集などを楽しみながら、70歳でこの世を去りました。
老中にまで上り詰めたが、晩年に減転封と言う処罰を受けた唯一の人物は誰ですか。
老中にまで上り詰めたが、晩年に減転封と言う処罰を受けた唯一の人物は、田沼意次です。
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歴史
１７８９年５月に召集された全国三部会は、たちまち議決方式をめぐって第一・第二身分と第三身分が対立した。第三身分の代表は、自分たちこそ真の国民の代表であるとして、国民議会の開催を宣言し、議場の使用を認めない国王に対して、１７８９年６月、憲法制定まで解散しないとして球戯場の誓いを行った。国王は軍隊を動員して国民議会に圧力を加えて解散させようとしたが結局譲歩し、三部会は解散、国民議会が７月９日に正式名称を憲法制定国民議会と改称した。 　宮廷で特権身分への課税などの財政改革を進めていたネッケルが罷免されたことをきっかけに、１７８９年７月１４日、パリの民衆が蜂起してバスティーユ牢獄襲撃の暴動が起こり、革命に転化した。農村では領主が農民を襲うと言う噂がひろがり、それにおびえた農民が、領主の館を襲うという暴動が発生した（このことを大恐怖という）。 　そのような緊迫した情勢の中で、国民議会は１７８９年８月４日に封建的特権の廃止を決議、 １７８９年８月26日には人権宣言を行った。議会は当初は開明的な「愛国派」といわれる貴族が指導して、立憲王政の樹立をめざしたが、国王は議会の決議を承認しようとしなかった。おりからの凶作のために食糧が高騰したことに怒ったパリの女性たちが、１７８９年１０月にヴェルサイユ行進を行って国王に迫り、国王は議会の決議の承認とパンを約束した上でパリに連行され、また議会もヴェルサイユからパリに移り、革命の舞台はパリの市民の眼前に置かれることになった。 社会変革への深化　この時パリに革命推進の政治組織としてジャコバン＝クラブが結成され、活動を開始したがその内部では立憲君主政、穏健な共和政、急進的な共和制などさまざまな主張が対立していた。しかし当面の財政問題では結束して１７８９年１１月に教会財産の国有化（没収）を決定し、この資産を担保としてアッシニアという国債を発行し財源に充てることとした。アッシニアは翌年、強制通用力のある紙幣に切り換えた。また１７９０年、議会は聖職者民事基本法を定め、教会を国家管理下に置くこととした。 　このように革命が社会変革におよんでくると、保守的な地方の農民の中に不安が広がり、反発が始まった。それが後のヴァンデーの農民反乱の背景となる。また革命が進行すると亡命貴族による国外からの反革命の動きも強まり、それらと結んだルイ１６世が、１７９１年６月、国外逃亡を図るというヴァレンヌ事件がおき、国王の失態は国民の支持を失った。 　しかし、ラ＝ファイエット、バルナーヴら立憲君主政を主張するフイヤン派は、王政廃止を要求する共和派と市民を１７９１年７月のシャン＝ド＝マルスの虐殺で弾圧した。ようやく国民議会は１７９１年９月、立憲君主政のもとで制限選挙、一院制から成るフランス最初の憲法である１７９１年憲法を制定して役割を終えた。一方で、オーストリア・プロイセンが１７９１年８月にピルニッツ宣言を出し、外国勢力の革命への干渉が強まってきた。１７９１年憲法に基づき、１７９１年１０月１日に立法議会が成立すると、立憲君主政維持を図るフイヤン派と共和政実現をはかるジロンド派が対立した。ジロンド派は革命干渉軍に対する戦争を主張して内閣を組織し、オーストリアとの開戦に踏み切った。この１７９２年に始まったフランス革命戦争は、１８１４年までヨーロッパ全土をまきこむ戦争に転化していく。緒戦でフランス軍はオーストリア・プロイセン軍に敗れ、外国軍がパリに迫る危機となったためジロンド派内閣は辞職に追いこまれ、フイヤン派が政権に復帰した。１７９２年７月１１日に立法議会は非常事態宣言として「祖国は危機にあり」と各地の連盟兵（義勇兵）に訴えた。このとき、パリに集結した連盟兵の中のマルセイユ部隊が歌ったラ＝マルセイエーズは後にフランス国歌となる。パリに集結した連盟兵（義勇兵）とパリ市民のサンキュロットと言われる下層民らに対し、７月１４日のバスティーユ襲撃記念日に開催された連盟祭に際し、山岳派のロベスピエールは、立憲君主政を倒し、共和政を呼びかけた。ブルボン王家がオーストリアやプロイセンと内通しているという疑いが強まる中、１７９２年８月１０日に蹶起してテュイルリー宮殿の国王を襲撃するという８月１０日事件（第二革命）が起きた。パリでは急進派市民による「蜂起コミューン」が組織され、パリを敵軍から防衛するという口実で、９月２日、６日に反革命派とみなされた人々が一斉に検挙され虐殺されるという「９月虐殺」（正確にはわからないが２日間で１，３００人に上った）があった。それを受けて立法議会は王権停止と新議会招集を決めて解散した。代わって男性普通選挙が実施され、１７９２年９月２０日に国民公会が招集された。その日にヴァルミーの戦いでプロイセン軍に勝利して一旦、フランス軍は劣勢を挽回したことが報じられた。翌９月２１日、国民公会は王政廃止を決定し、第一共和政が開始され、９月２２日から共和国第１年とすべての公文書に記載することが決まった。こうして革命干渉軍に対する革命防衛戦争が始まったことによって、軍隊の主体は近世的な傭兵に代わり、近代的な国民軍の形成をうながすことになった。
宮廷で特権身分への課税などの財政改革を進めていたネッケルが罷免されたことをきっかけに、１７８９年７月１４日、パリの民衆が蜂起して暴動を起こし、それが革命に転化したことがあったが、その暴動を何と言いますか。
１７８９年７月１４日、パリの民衆が蜂起して起こした暴動は、バスティーユ牢獄襲撃の暴動です。
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歴史
１７８９年５月に召集された全国三部会は、たちまち議決方式をめぐって第一・第二身分と第三身分が対立した。第三身分の代表は、自分たちこそ真の国民の代表であるとして、国民議会の開催を宣言し、議場の使用を認めない国王に対して、１７８９年６月、憲法制定まで解散しないとして球戯場の誓いを行った。国王は軍隊を動員して国民議会に圧力を加えて解散させようとしたが結局譲歩し、三部会は解散、国民議会が７月９日に正式名称を憲法制定国民議会と改称した。 　宮廷で特権身分への課税などの財政改革を進めていたネッケルが罷免されたことをきっかけに、１７８９年７月１４日、パリの民衆が蜂起してバスティーユ牢獄襲撃の暴動が起こり、革命に転化した。農村では領主が農民を襲うと言う噂がひろがり、それにおびえた農民が、領主の館を襲うという暴動が発生した（このことを大恐怖という）。 　そのような緊迫した情勢の中で、国民議会は１７８９年８月４日に封建的特権の廃止を決議、 １７８９年８月26日には人権宣言を行った。議会は当初は開明的な「愛国派」といわれる貴族が指導して、立憲王政の樹立をめざしたが、国王は議会の決議を承認しようとしなかった。おりからの凶作のために食糧が高騰したことに怒ったパリの女性たちが、１７８９年１０月にヴェルサイユ行進を行って国王に迫り、国王は議会の決議の承認とパンを約束した上でパリに連行され、また議会もヴェルサイユからパリに移り、革命の舞台はパリの市民の眼前に置かれることになった。 社会変革への深化　この時パリに革命推進の政治組織としてジャコバン＝クラブが結成され、活動を開始したがその内部では立憲君主政、穏健な共和政、急進的な共和制などさまざまな主張が対立していた。しかし当面の財政問題では結束して１７８９年１１月に教会財産の国有化（没収）を決定し、この資産を担保としてアッシニアという国債を発行し財源に充てることとした。アッシニアは翌年、強制通用力のある紙幣に切り換えた。また１７９０年、議会は聖職者民事基本法を定め、教会を国家管理下に置くこととした。 　このように革命が社会変革におよんでくると、保守的な地方の農民の中に不安が広がり、反発が始まった。それが後のヴァンデーの農民反乱の背景となる。また革命が進行すると亡命貴族による国外からの反革命の動きも強まり、それらと結んだルイ１６世が、１７９１年６月、国外逃亡を図るというヴァレンヌ事件がおき、国王の失態は国民の支持を失った。 　しかし、ラ＝ファイエット、バルナーヴら立憲君主政を主張するフイヤン派は、王政廃止を要求する共和派と市民を１７９１年７月のシャン＝ド＝マルスの虐殺で弾圧した。ようやく国民議会は１７９１年９月、立憲君主政のもとで制限選挙、一院制から成るフランス最初の憲法である１７９１年憲法を制定して役割を終えた。一方で、オーストリア・プロイセンが１７９１年８月にピルニッツ宣言を出し、外国勢力の革命への干渉が強まってきた。１７９１年憲法に基づき、１７９１年１０月１日に立法議会が成立すると、立憲君主政維持を図るフイヤン派と共和政実現をはかるジロンド派が対立した。ジロンド派は革命干渉軍に対する戦争を主張して内閣を組織し、オーストリアとの開戦に踏み切った。この１７９２年に始まったフランス革命戦争は、１８１４年までヨーロッパ全土をまきこむ戦争に転化していく。緒戦でフランス軍はオーストリア・プロイセン軍に敗れ、外国軍がパリに迫る危機となったためジロンド派内閣は辞職に追いこまれ、フイヤン派が政権に復帰した。１７９２年７月１１日に立法議会は非常事態宣言として「祖国は危機にあり」と各地の連盟兵（義勇兵）に訴えた。このとき、パリに集結した連盟兵の中のマルセイユ部隊が歌ったラ＝マルセイエーズは後にフランス国歌となる。パリに集結した連盟兵（義勇兵）とパリ市民のサンキュロットと言われる下層民らに対し、７月１４日のバスティーユ襲撃記念日に開催された連盟祭に際し、山岳派のロベスピエールは、立憲君主政を倒し、共和政を呼びかけた。ブルボン王家がオーストリアやプロイセンと内通しているという疑いが強まる中、１７９２年８月１０日に蹶起してテュイルリー宮殿の国王を襲撃するという８月１０日事件（第二革命）が起きた。パリでは急進派市民による「蜂起コミューン」が組織され、パリを敵軍から防衛するという口実で、９月２日、６日に反革命派とみなされた人々が一斉に検挙され虐殺されるという「９月虐殺」（正確にはわからないが２日間で1300人に上った）があった。それを受けて立法議会は王権停止と新議会招集を決めて解散した。代わって男性普通選挙が実施され、１７９２年９月２０日に国民公会が招集された。その日にヴァルミーの戦いでプロイセン軍に勝利して一旦、フランス軍は劣勢を挽回したことが報じられた。翌９月２１日、国民公会は王政廃止を決定し、第一共和政が開始され、９月２２日から共和国第１年とすべての公文書に記載することが決まった。こうして革命干渉軍に対する革命防衛戦争が始まったことによって、軍隊の主体は近世的な傭兵に代わり、近代的な国民軍の形成をうながすことになった。
ルイ１６世が、１７９１年６月、国外逃亡を図るという事件があったが、それを何と言いますか。
ルイ１６世が、１７９１年６月、国外逃亡を図った事件は、ヴァレンヌ事件と言います。
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歴史
１７８９年５月に召集された全国三部会は、たちまち議決方式をめぐって第一・第二身分と第三身分が対立した。第三身分の代表は、自分たちこそ真の国民の代表であるとして、国民議会の開催を宣言し、議場の使用を認めない国王に対して、１７８９年６月、憲法制定まで解散しないとして球戯場の誓いを行った。国王は軍隊を動員して国民議会に圧力を加えて解散させようとしたが結局譲歩し、三部会は解散、国民議会が７月９日に正式名称を憲法制定国民議会と改称した。 　宮廷で特権身分への課税などの財政改革を進めていたネッケルが罷免されたことをきっかけに、１７８９年７月１４日、パリの民衆が蜂起してバスティーユ牢獄襲撃の暴動が起こり、革命に転化した。農村では領主が農民を襲うと言う噂がひろがり、それにおびえた農民が、領主の館を襲うという暴動が発生した（このことを大恐怖という）。 　そのような緊迫した情勢の中で、国民議会は１７８９年８月４日に封建的特権の廃止を決議、 １７８９年８月26日には人権宣言を行った。議会は当初は開明的な「愛国派」といわれる貴族が指導して、立憲王政の樹立をめざしたが、国王は議会の決議を承認しようとしなかった。おりからの凶作のために食糧が高騰したことに怒ったパリの女性たちが、１７８９年１０月にヴェルサイユ行進を行って国王に迫り、国王は議会の決議の承認とパンを約束した上でパリに連行され、また議会もヴェルサイユからパリに移り、革命の舞台はパリの市民の眼前に置かれることになった。 社会変革への深化　この時パリに革命推進の政治組織としてジャコバン＝クラブが結成され、活動を開始したがその内部では立憲君主政、穏健な共和政、急進的な共和制などさまざまな主張が対立していた。しかし当面の財政問題では結束して１７８９年１１月に教会財産の国有化（没収）を決定し、この資産を担保としてアッシニアという国債を発行し財源に充てることとした。アッシニアは翌年、強制通用力のある紙幣に切り換えた。また１７９０年、議会は聖職者民事基本法を定め、教会を国家管理下に置くこととした。 　このように革命が社会変革におよんでくると、保守的な地方の農民の中に不安が広がり、反発が始まった。それが後のヴァンデーの農民反乱の背景となる。また革命が進行すると亡命貴族による国外からの反革命の動きも強まり、それらと結んだルイ１６世が、１７９１年６月、国外逃亡を図るというヴァレンヌ事件がおき、国王の失態は国民の支持を失った。 　しかし、ラ＝ファイエット、バルナーヴら立憲君主政を主張するフイヤン派は、王政廃止を要求する共和派と市民を１７９１年７月のシャン＝ド＝マルスの虐殺で弾圧した。ようやく国民議会は１７９１年９月、立憲君主政のもとで制限選挙、一院制から成るフランス最初の憲法である１７９１年憲法を制定して役割を終えた。一方で、オーストリア・プロイセンが１７９１年８月にピルニッツ宣言を出し、外国勢力の革命への干渉が強まってきた。１７９１年憲法に基づき、１７９１年１０月１日に立法議会が成立すると、立憲君主政維持を図るフイヤン派と共和政実現をはかるジロンド派が対立した。ジロンド派は革命干渉軍に対する戦争を主張して内閣を組織し、オーストリアとの開戦に踏み切った。この１７９２年に始まったフランス革命戦争は、１８１４年までヨーロッパ全土をまきこむ戦争に転化していく。緒戦でフランス軍はオーストリア・プロイセン軍に敗れ、外国軍がパリに迫る危機となったためジロンド派内閣は辞職に追いこまれ、フイヤン派が政権に復帰した。１７９２年７月１１日に立法議会は非常事態宣言として「祖国は危機にあり」と各地の連盟兵（義勇兵）に訴えた。このとき、パリに集結した連盟兵の中のマルセイユ部隊が歌ったラ＝マルセイエーズは後にフランス国歌となる。パリに集結した連盟兵（義勇兵）とパリ市民のサンキュロットと言われる下層民らに対し、７月１４日のバスティーユ襲撃記念日に開催された連盟祭に際し、山岳派のロベスピエールは、立憲君主政を倒し、共和政を呼びかけた。ブルボン王家がオーストリアやプロイセンと内通しているという疑いが強まる中、１７９２年８月１０日に蹶起してテュイルリー宮殿の国王を襲撃するという８月１０日事件（第二革命）が起きた。パリでは急進派市民による「蜂起コミューン」が組織され、パリを敵軍から防衛するという口実で、９月２日、６日に反革命派とみなされた人々が一斉に検挙され虐殺されるという「９月虐殺」（正確にはわからないが２日間で1300人に上った）があった。それを受けて立法議会は王権停止と新議会招集を決めて解散した。代わって男性普通選挙が実施され、１７９２年９月２０日に国民公会が招集された。その日にヴァルミーの戦いでプロイセン軍に勝利して一旦、フランス軍は劣勢を挽回したことが報じられた。翌９月２１日、国民公会は王政廃止を決定し、第一共和政が開始され、９月２２日から共和国第１年とすべての公文書に記載することが決まった。こうして革命干渉軍に対する革命防衛戦争が始まったことによって、軍隊の主体は近世的な傭兵に代わり、近代的な国民軍の形成をうながすことになった。
オーストリア・プロイセンが１７９１年８月に出した宣言は何ですか。
オーストリア・プロイセンが１７９１年８月に出した宣言は、ピルニッツ宣言です。
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歴史
１７８９年５月に召集された全国三部会は、たちまち議決方式をめぐって第一・第二身分と第三身分が対立した。第三身分の代表は、自分たちこそ真の国民の代表であるとして、国民議会の開催を宣言し、議場の使用を認めない国王に対して、１７８９年６月、憲法制定まで解散しないとして球戯場の誓いを行った。国王は軍隊を動員して国民議会に圧力を加えて解散させようとしたが結局譲歩し、三部会は解散、国民議会が７月９日に正式名称を憲法制定国民議会と改称した。 　宮廷で特権身分への課税などの財政改革を進めていたネッケルが罷免されたことをきっかけに、１７８９年７月１４日、パリの民衆が蜂起してバスティーユ牢獄襲撃の暴動が起こり、革命に転化した。農村では領主が農民を襲うと言う噂がひろがり、それにおびえた農民が、領主の館を襲うという暴動が発生した（このことを大恐怖という）。 　そのような緊迫した情勢の中で、国民議会は１７８９年８月４日に封建的特権の廃止を決議、 １７８９年８月26日には人権宣言を行った。議会は当初は開明的な「愛国派」といわれる貴族が指導して、立憲王政の樹立をめざしたが、国王は議会の決議を承認しようとしなかった。おりからの凶作のために食糧が高騰したことに怒ったパリの女性たちが、１７８９年１０月にヴェルサイユ行進を行って国王に迫り、国王は議会の決議の承認とパンを約束した上でパリに連行され、また議会もヴェルサイユからパリに移り、革命の舞台はパリの市民の眼前に置かれることになった。 社会変革への深化　この時パリに革命推進の政治組織としてジャコバン＝クラブが結成され、活動を開始したがその内部では立憲君主政、穏健な共和政、急進的な共和制などさまざまな主張が対立していた。しかし当面の財政問題では結束して１７８９年１１月に教会財産の国有化（没収）を決定し、この資産を担保としてアッシニアという国債を発行し財源に充てることとした。アッシニアは翌年、強制通用力のある紙幣に切り換えた。また１７９０年、議会は聖職者民事基本法を定め、教会を国家管理下に置くこととした。 　このように革命が社会変革におよんでくると、保守的な地方の農民の中に不安が広がり、反発が始まった。それが後のヴァンデーの農民反乱の背景となる。また革命が進行すると亡命貴族による国外からの反革命の動きも強まり、それらと結んだルイ１６世が、１７９１年６月、国外逃亡を図るというヴァレンヌ事件がおき、国王の失態は国民の支持を失った。 　しかし、ラ＝ファイエット、バルナーヴら立憲君主政を主張するフイヤン派は、王政廃止を要求する共和派と市民を１７９１年７月のシャン＝ド＝マルスの虐殺で弾圧した。ようやく国民議会は１７９１年９月、立憲君主政のもとで制限選挙、一院制から成るフランス最初の憲法である１７９１年憲法を制定して役割を終えた。一方で、オーストリア・プロイセンが１７９１年８月にピルニッツ宣言を出し、外国勢力の革命への干渉が強まってきた。１７９１年憲法に基づき、１７９１年１０月１日に立法議会が成立すると、立憲君主政維持を図るフイヤン派と共和政実現をはかるジロンド派が対立した。ジロンド派は革命干渉軍に対する戦争を主張して内閣を組織し、オーストリアとの開戦に踏み切った。この１７９２年に始まったフランス革命戦争は、１８１４年までヨーロッパ全土をまきこむ戦争に転化していく。緒戦でフランス軍はオーストリア・プロイセン軍に敗れ、外国軍がパリに迫る危機となったためジロンド派内閣は辞職に追いこまれ、フイヤン派が政権に復帰した。１７９２年７月１１日に立法議会は非常事態宣言として「祖国は危機にあり」と各地の連盟兵（義勇兵）に訴えた。このとき、パリに集結した連盟兵の中のマルセイユ部隊が歌ったラ＝マルセイエーズは後にフランス国歌となる。パリに集結した連盟兵（義勇兵）とパリ市民のサンキュロットと言われる下層民らに対し、７月１４日のバスティーユ襲撃記念日に開催された連盟祭に際し、山岳派のロベスピエールは、立憲君主政を倒し、共和政を呼びかけた。ブルボン王家がオーストリアやプロイセンと内通しているという疑いが強まる中、１７９２年８月１０日に蹶起してテュイルリー宮殿の国王を襲撃するという８月１０日事件（第二革命）が起きた。パリでは急進派市民による「蜂起コミューン」が組織され、パリを敵軍から防衛するという口実で、９月２日、６日に反革命派とみなされた人々が一斉に検挙され虐殺されるという「９月虐殺」（正確にはわからないが２日間で1300人に上った）があった。それを受けて立法議会は王権停止と新議会招集を決めて解散した。代わって男性普通選挙が実施され、１７９２年９月２０日に国民公会が招集された。その日にヴァルミーの戦いでプロイセン軍に勝利して一旦、フランス軍は劣勢を挽回したことが報じられた。翌９月２１日、国民公会は王政廃止を決定し、第一共和政が開始され、９月２２日から共和国第１年とすべての公文書に記載することが決まった。こうして革命干渉軍に対する革命防衛戦争が始まったことによって、軍隊の主体は近世的な傭兵に代わり、近代的な国民軍の形成をうながすことになった。
パリに集結した連盟兵の中のマルセイユ部隊が歌った、後にフランス国家となる歌は何ですか。
パリに集結した連盟兵の中のマルセイユ部隊が歌った、後にフランス国家となる歌は、ラ＝マルセイエーズです。
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歴史
１７８９年５月に召集された全国三部会は、たちまち議決方式をめぐって第一・第二身分と第三身分が対立した。第三身分の代表は、自分たちこそ真の国民の代表であるとして、国民議会の開催を宣言し、議場の使用を認めない国王に対して、１７８９年６月、憲法制定まで解散しないとして球戯場の誓いを行った。国王は軍隊を動員して国民議会に圧力を加えて解散させようとしたが結局譲歩し、三部会は解散、国民議会が７月９日に正式名称を憲法制定国民議会と改称した。 　宮廷で特権身分への課税などの財政改革を進めていたネッケルが罷免されたことをきっかけに、１７８９年７月１４日、パリの民衆が蜂起してバスティーユ牢獄襲撃の暴動が起こり、革命に転化した。農村では領主が農民を襲うと言う噂がひろがり、それにおびえた農民が、領主の館を襲うという暴動が発生した（このことを大恐怖という）。 　そのような緊迫した情勢の中で、国民議会は１７８９年８月４日に封建的特権の廃止を決議、 １７８９年８月26日には人権宣言を行った。議会は当初は開明的な「愛国派」といわれる貴族が指導して、立憲王政の樹立をめざしたが、国王は議会の決議を承認しようとしなかった。おりからの凶作のために食糧が高騰したことに怒ったパリの女性たちが、１７８９年１０月にヴェルサイユ行進を行って国王に迫り、国王は議会の決議の承認とパンを約束した上でパリに連行され、また議会もヴェルサイユからパリに移り、革命の舞台はパリの市民の眼前に置かれることになった。 社会変革への深化　この時パリに革命推進の政治組織としてジャコバン＝クラブが結成され、活動を開始したがその内部では立憲君主政、穏健な共和政、急進的な共和制などさまざまな主張が対立していた。しかし当面の財政問題では結束して１７８９年１１月に教会財産の国有化（没収）を決定し、この資産を担保としてアッシニアという国債を発行し財源に充てることとした。アッシニアは翌年、強制通用力のある紙幣に切り換えた。また１７９０年、議会は聖職者民事基本法を定め、教会を国家管理下に置くこととした。 　このように革命が社会変革におよんでくると、保守的な地方の農民の中に不安が広がり、反発が始まった。それが後のヴァンデーの農民反乱の背景となる。また革命が進行すると亡命貴族による国外からの反革命の動きも強まり、それらと結んだルイ１６世が、１７９１年６月、国外逃亡を図るというヴァレンヌ事件がおき、国王の失態は国民の支持を失った。 　しかし、ラ＝ファイエット、バルナーヴら立憲君主政を主張するフイヤン派は、王政廃止を要求する共和派と市民を１７９１年７月のシャン＝ド＝マルスの虐殺で弾圧した。ようやく国民議会は１７９１年９月、立憲君主政のもとで制限選挙、一院制から成るフランス最初の憲法である１７９１年憲法を制定して役割を終えた。一方で、オーストリア・プロイセンが１７９１年８月にピルニッツ宣言を出し、外国勢力の革命への干渉が強まってきた。１７９１年憲法に基づき、１７９１年１０月１日に立法議会が成立すると、立憲君主政維持を図るフイヤン派と共和政実現をはかるジロンド派が対立した。ジロンド派は革命干渉軍に対する戦争を主張して内閣を組織し、オーストリアとの開戦に踏み切った。この１７９２年に始まったフランス革命戦争は、１８１４年までヨーロッパ全土をまきこむ戦争に転化していく。緒戦でフランス軍はオーストリア・プロイセン軍に敗れ、外国軍がパリに迫る危機となったためジロンド派内閣は辞職に追いこまれ、フイヤン派が政権に復帰した。１７９２年７月１１日に立法議会は非常事態宣言として「祖国は危機にあり」と各地の連盟兵（義勇兵）に訴えた。このとき、パリに集結した連盟兵の中のマルセイユ部隊が歌ったラ＝マルセイエーズは後にフランス国歌となる。パリに集結した連盟兵（義勇兵）とパリ市民のサンキュロットと言われる下層民らに対し、７月１４日のバスティーユ襲撃記念日に開催された連盟祭に際し、山岳派のロベスピエールは、立憲君主政を倒し、共和政を呼びかけた。ブルボン王家がオーストリアやプロイセンと内通しているという疑いが強まる中、１７９２年８月１０日に蹶起してテュイルリー宮殿の国王を襲撃するという８月１０日事件（第二革命）が起きた。パリでは急進派市民による「蜂起コミューン」が組織され、パリを敵軍から防衛するという口実で、９月２日、６日に反革命派とみなされた人々が一斉に検挙され虐殺されるという「９月虐殺」（正確にはわからないが２日間で1300人に上った）があった。それを受けて立法議会は王権停止と新議会招集を決めて解散した。代わって男性普通選挙が実施され、１７９２年９月２０日に国民公会が招集された。その日にヴァルミーの戦いでプロイセン軍に勝利して一旦、フランス軍は劣勢を挽回したことが報じられた。翌９月２１日、国民公会は王政廃止を決定し、第一共和政が開始され、９月２２日から共和国第１年とすべての公文書に記載することが決まった。こうして革命干渉軍に対する革命防衛戦争が始まったことによって、軍隊の主体は近世的な傭兵に代わり、近代的な国民軍の形成をうながすことになった。
１７９２年８月１０日にテュイルリー宮殿の国王を襲撃するという事件がおこったが、それを何といいますか。
１７９２年８月１０日にテュイルリー宮殿の国王を襲撃した事件は、８月１０日事件（第二革命）です。
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歴史
最も古い人類は，今から約700万年から600万年前にアフリカで現れた猿人(アウストラロピテクス)とされています。 猿人は，すでに二足歩行をしていたと考えられています。そのため両手が自由に使えて，道具を扱えるようになって，知能も徐々に発達していきました。 今から約250万年前に地球は氷河時代を迎えました。地球の陸地の約3分の1が氷におおわれる氷期ひょうきと，温暖な気候の間氷期かんぴょうきが繰り返されました。 そんな中で約200万年前に原人(ホモ・エレクトス)が現れました。インドネシアのジャワ島や中国の北京で，原人の化石が発見されています。 原人は火や言葉を使用したとされていて，さらに打製石器を使って狩りや採集も行っていました。 そして今から約20万年前に，アフリカで現在の人類の祖先にあたる新人(ホモ・サピエンス)が現れ，世界中に広がっていきました。 人類が打製石器を使用して生活していた時代を旧石器時代と呼びます。 旧石器時代は，まだ日本とユーラシア大陸は陸続きになっていました。長野県の野尻湖のじりこで，大陸に住んでいたナウマンゾウやオオツノジカの化石が発見されています。 また，相沢忠洋あいざわただひろが群馬県の岩宿遺跡で打製石器を発見し，日本にも旧石器時代に人が住んでいたことが分かりました。
今から約700万年から600万年前にアフリカで現れたとされている、最も古い人類は何ですか。
今から約700万年から600万年前にアフリカで現れたとされている、最も古い人類は、猿人（アウストラロピテクス）です。
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歴史
最も古い人類は，今から約700万年から600万年前にアフリカで現れた猿人(アウストラロピテクス)とされています。 猿人は，すでに二足歩行をしていたと考えられています。そのため両手が自由に使えて，道具を扱えるようになって，知能も徐々に発達していきました。 今から約250万年前に地球は氷河時代を迎えました。地球の陸地の約3分の1が氷におおわれる氷期ひょうきと，温暖な気候の間氷期かんぴょうきが繰り返されました。 そんな中で約200万年前に原人(ホモ・エレクトス)が現れました。インドネシアのジャワ島や中国の北京で，原人の化石が発見されています。 原人は火や言葉を使用したとされていて，さらに打製石器を使って狩りや採集も行っていました。 そして今から約20万年前に，アフリカで現在の人類の祖先にあたる新人(ホモ・サピエンス)が現れ，世界中に広がっていきました。 人類が打製石器を使用して生活していた時代を旧石器時代と呼びます。 旧石器時代は，まだ日本とユーラシア大陸は陸続きになっていました。長野県の野尻湖のじりこで，大陸に住んでいたナウマンゾウやオオツノジカの化石が発見されています。 また，相沢忠洋あいざわただひろが群馬県の岩宿遺跡で打製石器を発見し，日本にも旧石器時代に人が住んでいたことが分かりました。
約200万年前に原人(ホモ・エレクトス)が現れましたが、インドネシアのどこで発見され、中国のどこで発見されましたか。
インドネシアのジャワ島と、中国の北京です。
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歴史
最も古い人類は，今から約700万年から600万年前にアフリカで現れた猿人(アウストラロピテクス)とされています。 猿人は，すでに二足歩行をしていたと考えられています。そのため両手が自由に使えて，道具を扱えるようになって，知能も徐々に発達していきました。 今から約250万年前に地球は氷河時代を迎えました。地球の陸地の約3分の1が氷におおわれる氷期ひょうきと，温暖な気候の間氷期かんぴょうきが繰り返されました。 そんな中で約200万年前に原人(ホモ・エレクトス)が現れました。インドネシアのジャワ島や中国の北京で，原人の化石が発見されています。 原人は火や言葉を使用したとされていて，さらに打製石器を使って狩りや採集も行っていました。 そして今から約20万年前に，アフリカで現在の人類の祖先にあたる新人(ホモ・サピエンス)が現れ，世界中に広がっていきました。 人類が打製石器を使用して生活していた時代を旧石器時代と呼びます。 旧石器時代は，まだ日本とユーラシア大陸は陸続きになっていました。長野県の野尻湖のじりこで，大陸に住んでいたナウマンゾウやオオツノジカの化石が発見されています。 また，相沢忠洋あいざわただひろが群馬県の岩宿遺跡で打製石器を発見し，日本にも旧石器時代に人が住んでいたことが分かりました。
原人は何を使って狩りや採集を行っていましたか。
原人は、打製石器を使って狩りや採集を行っていました。
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歴史
最も古い人類は，今から約700万年から600万年前にアフリカで現れた猿人(アウストラロピテクス)とされています。 猿人は，すでに二足歩行をしていたと考えられています。そのため両手が自由に使えて，道具を扱えるようになって，知能も徐々に発達していきました。 今から約250万年前に地球は氷河時代を迎えました。地球の陸地の約3分の1が氷におおわれる氷期ひょうきと，温暖な気候の間氷期かんぴょうきが繰り返されました。 そんな中で約200万年前に原人(ホモ・エレクトス)が現れました。インドネシアのジャワ島や中国の北京で，原人の化石が発見されています。 原人は火や言葉を使用したとされていて，さらに打製石器を使って狩りや採集も行っていました。 そして今から約20万年前に，アフリカで現在の人類の祖先にあたる新人(ホモ・サピエンス)が現れ，世界中に広がっていきました。 人類が打製石器を使用して生活していた時代を旧石器時代と呼びます。 旧石器時代は，まだ日本とユーラシア大陸は陸続きになっていました。長野県の野尻湖のじりこで，大陸に住んでいたナウマンゾウやオオツノジカの化石が発見されています。 また，相沢忠洋あいざわただひろが群馬県の岩宿遺跡で打製石器を発見し，日本にも旧石器時代に人が住んでいたことが分かりました。
人類が打製石器を使用して生活していた時代を何と呼びますか。
人類が打製石器を使用して生活していた時代は、旧石器時代と呼ばれます。
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歴史
最も古い人類は，今から約700万年から600万年前にアフリカで現れた猿人(アウストラロピテクス)とされています。 猿人は，すでに二足歩行をしていたと考えられています。そのため両手が自由に使えて，道具を扱えるようになって，知能も徐々に発達していきました。 今から約250万年前に地球は氷河時代を迎えました。地球の陸地の約3分の1が氷におおわれる氷期ひょうきと，温暖な気候の間氷期かんぴょうきが繰り返されました。 そんな中で約200万年前に原人(ホモ・エレクトス)が現れました。インドネシアのジャワ島や中国の北京で，原人の化石が発見されています。 原人は火や言葉を使用したとされていて，さらに打製石器を使って狩りや採集も行っていました。 そして今から約20万年前に，アフリカで現在の人類の祖先にあたる新人(ホモ・サピエンス)が現れ，世界中に広がっていきました。 人類が打製石器を使用して生活していた時代を旧石器時代と呼びます。 旧石器時代は，まだ日本とユーラシア大陸は陸続きになっていました。長野県の野尻湖のじりこで，大陸に住んでいたナウマンゾウやオオツノジカの化石が発見されています。 また，相沢忠洋あいざわただひろが群馬県の岩宿遺跡で打製石器を発見し，日本にも旧石器時代に人が住んでいたことが分かりました。
相沢忠洋が打製石器を発見しましたが、群馬県のどこで発見しましたか。
相沢忠洋は群馬県の岩宿遺跡で打製石器を発見しました。
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歴史
今から約1万年前に氷河時代が終わって，温暖な気候になっていきました。人類は弓矢を使って小動物を捕えたり，牛や馬の飼育，麦や稲の栽培を行うようになります。 また，土器が発明されて食べ物を煮たり，保存したりできるようになり，石を磨いた磨製石器を使って木を切ったり加工したりするようになりました。 このように，土器や磨製石器の使用や農耕・牧畜が始まった時代のことを新石器時代と呼びます。 そして，旧石器時代と新石器時代を合わせて原始時代と呼びます。現在のトルコやイラクのあたりを流れるチグリス川とユーフラテス川の間にはメソポタミア文明が成立しました。 メソポタミア文明では世界最古の文字とされる楔形文字くさびがたもじが発明されました。 楔形文字を解明したことにより，シュメール人という民族がいて，彼らの住んでいた町の名前がウルやウルクと呼ばれていたことが分かっています。 月の満ち欠けに基づいた暦法である太陰暦も発明されています。太陰暦では，1年が約354日くらいになります。 また，後にメソポタミアを支配したアムル人という民族が，バビロンという都市を都とする古バビロニア王国を建国しました。 その王であったハンムラビ王はハンムラビ法典という法律をつくります。「目には目を，歯には歯を」という復讐法の原則で有名な法律です。 簡単に言ってしまえば「やられたらやり返せ」ということですね。
土器や磨製石器の使用や農耕・牧畜が始まった時代のことを何と呼びますか。
土器や磨製石器の使用や農耕・牧畜が始まった時代のことは、新石器時代と呼ばれます。
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歴史
今から約1万年前に氷河時代が終わって，温暖な気候になっていきました。人類は弓矢を使って小動物を捕えたり，牛や馬の飼育，麦や稲の栽培を行うようになります。 また，土器が発明されて食べ物を煮たり，保存したりできるようになり，石を磨いた磨製石器を使って木を切ったり加工したりするようになりました。 このように，土器や磨製石器の使用や農耕・牧畜が始まった時代のことを新石器時代と呼びます。 そして，旧石器時代と新石器時代を合わせて原始時代と呼びます。現在のトルコやイラクのあたりを流れるチグリス川とユーフラテス川の間にはメソポタミア文明が成立しました。 メソポタミア文明では世界最古の文字とされる楔形文字くさびがたもじが発明されました。 楔形文字を解明したことにより，シュメール人という民族がいて，彼らの住んでいた町の名前がウルやウルクと呼ばれていたことが分かっています。 月の満ち欠けに基づいた暦法である太陰暦も発明されています。太陰暦では，1年が約354日くらいになります。 また，後にメソポタミアを支配したアムル人という民族が，バビロンという都市を都とする古バビロニア王国を建国しました。 その王であったハンムラビ王はハンムラビ法典という法律をつくります。「目には目を，歯には歯を」という復讐法の原則で有名な法律です。 簡単に言ってしまえば「やられたらやり返せ」ということですね。
旧石器時代と新石器時代を合わせて何と呼びますか。
旧石器時代と新石器時代を合わせて、原始時代と呼びます。
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歴史
今から約1万年前に氷河時代が終わって，温暖な気候になっていきました。人類は弓矢を使って小動物を捕えたり，牛や馬の飼育，麦や稲の栽培を行うようになります。 また，土器が発明されて食べ物を煮たり，保存したりできるようになり，石を磨いた磨製石器を使って木を切ったり加工したりするようになりました。 このように，土器や磨製石器の使用や農耕・牧畜が始まった時代のことを新石器時代と呼びます。 そして，旧石器時代と新石器時代を合わせて原始時代と呼びます。現在のトルコやイラクのあたりを流れるチグリス川とユーフラテス川の間にはメソポタミア文明が成立しました。 メソポタミア文明では世界最古の文字とされる楔形文字くさびがたもじが発明されました。 楔形文字を解明したことにより，シュメール人という民族がいて，彼らの住んでいた町の名前がウルやウルクと呼ばれていたことが分かっています。 月の満ち欠けに基づいた暦法である太陰暦も発明されています。太陰暦では，1年が約354日くらいになります。 また，後にメソポタミアを支配したアムル人という民族が，バビロンという都市を都とする古バビロニア王国を建国しました。 その王であったハンムラビ王はハンムラビ法典という法律をつくります。「目には目を，歯には歯を」という復讐法の原則で有名な法律です。 簡単に言ってしまえば「やられたらやり返せ」ということですね。
チグリス川とユーフラテス川の間で成立した文明を何と言いますか。
チグリス川とユーフラテス川の間成立した文明は、メソポタミア文明と言います。
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歴史
今から約1万年前に氷河時代が終わって，温暖な気候になっていきました。人類は弓矢を使って小動物を捕えたり，牛や馬の飼育，麦や稲の栽培を行うようになります。 また，土器が発明されて食べ物を煮たり，保存したりできるようになり，石を磨いた磨製石器を使って木を切ったり加工したりするようになりました。 このように，土器や磨製石器の使用や農耕・牧畜が始まった時代のことを新石器時代と呼びます。 そして，旧石器時代と新石器時代を合わせて原始時代と呼びます。現在のトルコやイラクのあたりを流れるチグリス川とユーフラテス川の間にはメソポタミア文明が成立しました。 メソポタミア文明では世界最古の文字とされる楔形文字くさびがたもじが発明されました。 楔形文字を解明したことにより，シュメール人という民族がいて，彼らの住んでいた町の名前がウルやウルクと呼ばれていたことが分かっています。 月の満ち欠けに基づいた暦法である太陰暦も発明されています。太陰暦では，1年が約354日くらいになります。 また，後にメソポタミアを支配したアムル人という民族が，バビロンという都市を都とする古バビロニア王国を建国しました。 その王であったハンムラビ王はハンムラビ法典という法律をつくります。「目には目を，歯には歯を」という復讐法の原則で有名な法律です。 簡単に言ってしまえば「やられたらやり返せ」ということですね。
メソポタミア文明で月の満ち欠けに基づいた暦法が発明されていますが、それは何ですか。
メソポタミア文明で発明された月の満ち欠けに基づいた暦法は、太陰暦です。
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歴史
今から約1万年前に氷河時代が終わって，温暖な気候になっていきました。人類は弓矢を使って小動物を捕えたり，牛や馬の飼育，麦や稲の栽培を行うようになります。 また，土器が発明されて食べ物を煮たり，保存したりできるようになり，石を磨いた磨製石器を使って木を切ったり加工したりするようになりました。 このように，土器や磨製石器の使用や農耕・牧畜が始まった時代のことを新石器時代と呼びます。 そして，旧石器時代と新石器時代を合わせて原始時代と呼びます。現在のトルコやイラクのあたりを流れるチグリス川とユーフラテス川の間にはメソポタミア文明が成立しました。 メソポタミア文明では世界最古の文字とされる楔形文字くさびがたもじが発明されました。 楔形文字を解明したことにより，シュメール人という民族がいて，彼らの住んでいた町の名前がウルやウルクと呼ばれていたことが分かっています。 月の満ち欠けに基づいた暦法である太陰暦も発明されています。太陰暦では，1年が約354日くらいになります。 また，後にメソポタミアを支配したアムル人という民族が，バビロンという都市を都とする古バビロニア王国を建国しました。 その王であったハンムラビ王はハンムラビ法典という法律をつくります。「目には目を，歯には歯を」という復讐法の原則で有名な法律です。 簡単に言ってしまえば「やられたらやり返せ」ということですね。
ハンムラビ王はハンムラビ法典という法律をつくり、そこには「目には目を，歯には歯を」ということばが津図られていますが、それを何法といいますか。
それは復讐法といいます。
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歴史
世界最長の川であるナイル川が流れるエジプトでは，古くから文明が発展していきました。 エジプトの王はファラオと呼ばれ，ファラオのお墓であるピラミッドが建設されました。ギザ地方にあるクフ王のピラミッドが有名ですね。 また，象形文字(ヒエログリフ)と呼ばれる文字の発明や，ナイル川の氾濫はんらん時期を知るために太陽の動きをもとにした太陽暦も発明します。1年を365日で計算する暦法れきほうですね。 エジプトとメソポタミアを含む地域はオリエントと呼ばれ，この2つの文明を合わせてオリエント文明と言います。インド西部を流れるインダス川では，インダス文明が発展しました。 代表的なのがモヘンジョ・ダロという大都市で，大浴場があったり，下水道が整備されていたりと高度に発展した都市があったことが明らかになっています。 インダス文字という文字も使われていましたが，これはいまだに解読されていません。 また，後にカーストというインド特有の身分制度もつくられます。中国の黄河と長江の流域では中国文明が発展しました。 黄河の流域には邑ゆうと呼ばれる集落がたくさんでき，その中でも力を持っていた邑が殷いんという国をつくりました。 殷では亀の甲羅や動物の骨に刻まれた，漢字のもとになった甲骨文字が発明されました。
エジプト文明で使われていた文字は何ですか。
エジプト文明で使われていた文字は、象形文字です。
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世界最長の川であるナイル川が流れるエジプトでは，古くから文明が発展していきました。 エジプトの王はファラオと呼ばれ，ファラオのお墓であるピラミッドが建設されました。ギザ地方にあるクフ王のピラミッドが有名ですね。 また，象形文字(ヒエログリフ)と呼ばれる文字の発明や，ナイル川の氾濫はんらん時期を知るために太陽の動きをもとにした太陽暦も発明します。1年を365日で計算する暦法れきほうですね。 エジプトとメソポタミアを含む地域はオリエントと呼ばれ，この2つの文明を合わせてオリエント文明と言います。インド西部を流れるインダス川では，インダス文明が発展しました。 代表的なのがモヘンジョ・ダロという大都市で，大浴場があったり，下水道が整備されていたりと高度に発展した都市があったことが明らかになっています。 インダス文字という文字も使われていましたが，これはいまだに解読されていません。 また，後にカーストというインド特有の身分制度もつくられます。中国の黄河と長江の流域では中国文明が発展しました。 黄河の流域には邑ゆうと呼ばれる集落がたくさんでき，その中でも力を持っていた邑が殷いんという国をつくりました。 殷では亀の甲羅や動物の骨に刻まれた，漢字のもとになった甲骨文字が発明されました。
エジプトとメソポタミアを含む地域は何と呼ばれていましたか。
エジプトとメソポタミアを含む地域はオリエントと呼ばれています。
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世界最長の川であるナイル川が流れるエジプトでは，古くから文明が発展していきました。 エジプトの王はファラオと呼ばれ，ファラオのお墓であるピラミッドが建設されました。ギザ地方にあるクフ王のピラミッドが有名ですね。 また，象形文字(ヒエログリフ)と呼ばれる文字の発明や，ナイル川の氾濫はんらん時期を知るために太陽の動きをもとにした太陽暦も発明します。1年を365日で計算する暦法れきほうですね。 エジプトとメソポタミアを含む地域はオリエントと呼ばれ，この2つの文明を合わせてオリエント文明と言います。インド西部を流れるインダス川では，インダス文明が発展しました。 代表的なのがモヘンジョ・ダロという大都市で，大浴場があったり，下水道が整備されていたりと高度に発展した都市があったことが明らかになっています。 インダス文字という文字も使われていましたが，これはいまだに解読されていません。 また，後にカーストというインド特有の身分制度もつくられます。中国の黄河と長江の流域では中国文明が発展しました。 黄河の流域には邑ゆうと呼ばれる集落がたくさんでき，その中でも力を持っていた邑が殷いんという国をつくりました。 殷では亀の甲羅や動物の骨に刻まれた，漢字のもとになった甲骨文字が発明されました。
インダス文明で、大浴場があったり，下水道が整備されていたりと高度に発展した都市があった大都市を何といいますか。
高度に発展した都市があった都市は、モヘンジョ・ダロといいます。
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世界最長の川であるナイル川が流れるエジプトでは，古くから文明が発展していきました。 エジプトの王はファラオと呼ばれ，ファラオのお墓であるピラミッドが建設されました。ギザ地方にあるクフ王のピラミッドが有名ですね。 また，象形文字(ヒエログリフ)と呼ばれる文字の発明や，ナイル川の氾濫はんらん時期を知るために太陽の動きをもとにした太陽暦も発明します。1年を365日で計算する暦法れきほうですね。 エジプトとメソポタミアを含む地域はオリエントと呼ばれ，この2つの文明を合わせてオリエント文明と言います。インド西部を流れるインダス川では，インダス文明が発展しました。 代表的なのがモヘンジョ・ダロという大都市で，大浴場があったり，下水道が整備されていたりと高度に発展した都市があったことが明らかになっています。 インダス文字という文字も使われていましたが，これはいまだに解読されていません。 また，後にカーストというインド特有の身分制度もつくられます。中国の黄河と長江の流域では中国文明が発展しました。 黄河の流域には邑ゆうと呼ばれる集落がたくさんでき，その中でも力を持っていた邑が殷いんという国をつくりました。 殷では亀の甲羅や動物の骨に刻まれた，漢字のもとになった甲骨文字が発明されました。
インダス文明で使われていた文字は何ですか。
インダス文明で使われていた文字は、インダス文字です。
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世界最長の川であるナイル川が流れるエジプトでは，古くから文明が発展していきました。 エジプトの王はファラオと呼ばれ，ファラオのお墓であるピラミッドが建設されました。ギザ地方にあるクフ王のピラミッドが有名ですね。 また，象形文字(ヒエログリフ)と呼ばれる文字の発明や，ナイル川の氾濫はんらん時期を知るために太陽の動きをもとにした太陽暦も発明します。1年を365日で計算する暦法れきほうですね。 エジプトとメソポタミアを含む地域はオリエントと呼ばれ，この2つの文明を合わせてオリエント文明と言います。インド西部を流れるインダス川では，インダス文明が発展しました。 代表的なのがモヘンジョ・ダロという大都市で，大浴場があったり，下水道が整備されていたりと高度に発展した都市があったことが明らかになっています。 インダス文字という文字も使われていましたが，これはいまだに解読されていません。 また，後にカーストというインド特有の身分制度もつくられます。中国の黄河と長江の流域では中国文明が発展しました。 黄河の流域には邑ゆうと呼ばれる集落がたくさんでき，その中でも力を持っていた邑が殷いんという国をつくりました。 殷では亀の甲羅や動物の骨に刻まれた，漢字のもとになった甲骨文字が発明されました。
殷では亀の甲羅や動物の骨に刻まれた，漢字のもとになった文字が発明されましたが、それは何文字ですか。
殷で漢字のもとになった文字は、甲骨文字です。
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歴史
平安時代という言葉は、このときの都が京都の平安京だったことから来ています。 でも奈良時代は平城京が都でしたよね？なぜ奈良から京都の平安京に都を遷うつしたのでしょう。 794年、桓武天皇かんむてんのうが京都に平安京を造り遷都せんとしました。これが平安時代の始まりです。 有名な語呂合わせは、「な(7)く(9)よ(4)ウグイス平安京」ですね。 そして平安京に遷都した理由ですが、それは平城京で仏教勢力が力を強め、政治にも関与してくるようになったからです。 前回話した通り、聖武天皇は仏教の力で国を守ろうとしました。そのため、仏教勢力の力がどんどん強くなっていったんです。 その最たる例が、道鏡どうきょうという僧侶です。結論から言うと、彼は一僧侶でありながら、なんと天皇の座を奪おうとした人物なんです。 テストでは出ないので細かい話は省きますが、簡単に言うと、道鏡は称徳天皇しょうとくてんのうという女性の天皇に寵愛されて、法王という仏教界のトップの地位まで選ばれます。 そして大分県にある宇佐八幡宮うさはちまんぐうという神社で、「道鏡を天皇にすれば日本は平和になる」といった神託(神からのお告げ)があったとして、道鏡は自分を天皇にするようにと称徳天皇に迫ります。 ただ、称徳天皇も天皇家の人間でない者に皇位を譲るのはマズイと思い、最終的には思いとどまりました。 この結果、道鏡は左遷されて、その後は細々と生活してその生涯を終えたそうです。 この話からも、当時の仏教勢力がどれほど力を持っていたかが分かると思います。 そのため桓武天皇は、仏教勢力が政治に口出ししてくるのを嫌って、奈良から京都に都を遷したんですね。最澄は、滋賀県と京都府のあたりにある比叡山ひえいざんに延暦寺えんりゃくじというお寺を建て、天台宗を広めました。最澄は「伝教大師」とも呼ばれます。空海は、和歌山県にある高野山こうやさんに金剛峯寺こんごうぶじというお寺を建て、真言宗を広めました。空海は「弘法大師こうぼうだいし」とも呼ばれます。
794年、桓武天皇が京都にある都を遷都しましたが、そのある都とは何ですか。
794年、桓武天皇が京都に遷都した都は、平安京です。
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平安時代という言葉は、このときの都が京都の平安京だったことから来ています。 でも奈良時代は平城京が都でしたよね？なぜ奈良から京都の平安京に都を遷うつしたのでしょう。 794年、桓武天皇かんむてんのうが京都に平安京を造り遷都せんとしました。これが平安時代の始まりです。 有名な語呂合わせは、「な(7)く(9)よ(4)ウグイス平安京」ですね。 そして平安京に遷都した理由ですが、それは平城京で仏教勢力が力を強め、政治にも関与してくるようになったからです。 前回話した通り、聖武天皇は仏教の力で国を守ろうとしました。そのため、仏教勢力の力がどんどん強くなっていったんです。 その最たる例が、道鏡どうきょうという僧侶です。結論から言うと、彼は一僧侶でありながら、なんと天皇の座を奪おうとした人物なんです。 テストでは出ないので細かい話は省きますが、簡単に言うと、道鏡は称徳天皇しょうとくてんのうという女性の天皇に寵愛されて、法王という仏教界のトップの地位まで選ばれます。 そして大分県にある宇佐八幡宮うさはちまんぐうという神社で、「道鏡を天皇にすれば日本は平和になる」といった神託(神からのお告げ)があったとして、道鏡は自分を天皇にするようにと称徳天皇に迫ります。 ただ、称徳天皇も天皇家の人間でない者に皇位を譲るのはマズイと思い、最終的には思いとどまりました。 この結果、道鏡は左遷されて、その後は細々と生活してその生涯を終えたそうです。 この話からも、当時の仏教勢力がどれほど力を持っていたかが分かると思います。 そのため桓武天皇は、仏教勢力が政治に口出ししてくるのを嫌って、奈良から京都に都を遷したんですね。最澄は、滋賀県と京都府のあたりにある比叡山ひえいざんに延暦寺えんりゃくじというお寺を建て、天台宗を広めました。最澄は「伝教大師」とも呼ばれます。空海は、和歌山県にある高野山こうやさんに金剛峯寺こんごうぶじというお寺を建て、真言宗を広めました。空海は「弘法大師こうぼうだいし」とも呼ばれます。
滋賀県と京都府のあたりにある比叡山に延暦寺というお寺を建てた人物がいますが、その人物とは誰ですか。
滋賀県と京都府のあたりにある比叡山に延暦寺というお寺を建てた人物は、最澄です。
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歴史
平安時代という言葉は、このときの都が京都の平安京だったことから来ています。 でも奈良時代は平城京が都でしたよね？なぜ奈良から京都の平安京に都を遷うつしたのでしょう。 794年、桓武天皇かんむてんのうが京都に平安京を造り遷都せんとしました。これが平安時代の始まりです。 有名な語呂合わせは、「な(7)く(9)よ(4)ウグイス平安京」ですね。 そして平安京に遷都した理由ですが、それは平城京で仏教勢力が力を強め、政治にも関与してくるようになったからです。 前回話した通り、聖武天皇は仏教の力で国を守ろうとしました。そのため、仏教勢力の力がどんどん強くなっていったんです。 その最たる例が、道鏡どうきょうという僧侶です。結論から言うと、彼は一僧侶でありながら、なんと天皇の座を奪おうとした人物なんです。 テストでは出ないので細かい話は省きますが、簡単に言うと、道鏡は称徳天皇しょうとくてんのうという女性の天皇に寵愛されて、法王という仏教界のトップの地位まで選ばれます。 そして大分県にある宇佐八幡宮うさはちまんぐうという神社で、「道鏡を天皇にすれば日本は平和になる」といった神託(神からのお告げ)があったとして、道鏡は自分を天皇にするようにと称徳天皇に迫ります。 ただ、称徳天皇も天皇家の人間でない者に皇位を譲るのはマズイと思い、最終的には思いとどまりました。 この結果、道鏡は左遷されて、その後は細々と生活してその生涯を終えたそうです。 この話からも、当時の仏教勢力がどれほど力を持っていたかが分かると思います。 そのため桓武天皇は、仏教勢力が政治に口出ししてくるのを嫌って、奈良から京都に都を遷したんですね。最澄は、滋賀県と京都府のあたりにある比叡山ひえいざんに延暦寺えんりゃくじというお寺を建て、天台宗を広めました。最澄は「伝教大師」とも呼ばれます。空海は、和歌山県にある高野山こうやさんに金剛峯寺こんごうぶじというお寺を建て、真言宗を広めました。空海は「弘法大師こうぼうだいし」とも呼ばれます。
最澄が広めた宗を何と言いますか。
最澄が広めた宗は、天台宗といいます。
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平安時代という言葉は、このときの都が京都の平安京だったことから来ています。 でも奈良時代は平城京が都でしたよね？なぜ奈良から京都の平安京に都を遷うつしたのでしょう。 794年、桓武天皇かんむてんのうが京都に平安京を造り遷都せんとしました。これが平安時代の始まりです。 有名な語呂合わせは、「な(7)く(9)よ(4)ウグイス平安京」ですね。 そして平安京に遷都した理由ですが、それは平城京で仏教勢力が力を強め、政治にも関与してくるようになったからです。 前回話した通り、聖武天皇は仏教の力で国を守ろうとしました。そのため、仏教勢力の力がどんどん強くなっていったんです。 その最たる例が、道鏡どうきょうという僧侶です。結論から言うと、彼は一僧侶でありながら、なんと天皇の座を奪おうとした人物なんです。 テストでは出ないので細かい話は省きますが、簡単に言うと、道鏡は称徳天皇しょうとくてんのうという女性の天皇に寵愛されて、法王という仏教界のトップの地位まで選ばれます。 そして大分県にある宇佐八幡宮うさはちまんぐうという神社で、「道鏡を天皇にすれば日本は平和になる」といった神託(神からのお告げ)があったとして、道鏡は自分を天皇にするようにと称徳天皇に迫ります。 ただ、称徳天皇も天皇家の人間でない者に皇位を譲るのはマズイと思い、最終的には思いとどまりました。 この結果、道鏡は左遷されて、その後は細々と生活してその生涯を終えたそうです。 この話からも、当時の仏教勢力がどれほど力を持っていたかが分かると思います。 そのため桓武天皇は、仏教勢力が政治に口出ししてくるのを嫌って、奈良から京都に都を遷したんですね。最澄は、滋賀県と京都府のあたりにある比叡山ひえいざんに延暦寺えんりゃくじというお寺を建て、天台宗を広めました。最澄は「伝教大師」とも呼ばれます。空海は、和歌山県にある高野山こうやさんに金剛峯寺こんごうぶじというお寺を建て、真言宗を広めました。空海は「弘法大師こうぼうだいし」とも呼ばれます。
和歌山県にある高野山こうやさんに金剛峯寺こんごうぶじというお寺を建てた人物がいますが、その人物とは誰ですか。
和歌山県にある高野山こうやさんに金剛峯寺こんごうぶじというお寺を建てた人物は、空海です。
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平安時代という言葉は、このときの都が京都の平安京だったことから来ています。 でも奈良時代は平城京が都でしたよね？なぜ奈良から京都の平安京に都を遷うつしたのでしょう。 794年、桓武天皇かんむてんのうが京都に平安京を造り遷都せんとしました。これが平安時代の始まりです。 有名な語呂合わせは、「な(7)く(9)よ(4)ウグイス平安京」ですね。 そして平安京に遷都した理由ですが、それは平城京で仏教勢力が力を強め、政治にも関与してくるようになったからです。 前回話した通り、聖武天皇は仏教の力で国を守ろうとしました。そのため、仏教勢力の力がどんどん強くなっていったんです。 その最たる例が、道鏡どうきょうという僧侶です。結論から言うと、彼は一僧侶でありながら、なんと天皇の座を奪おうとした人物なんです。 テストでは出ないので細かい話は省きますが、簡単に言うと、道鏡は称徳天皇しょうとくてんのうという女性の天皇に寵愛されて、法王という仏教界のトップの地位まで選ばれます。 そして大分県にある宇佐八幡宮うさはちまんぐうという神社で、「道鏡を天皇にすれば日本は平和になる」といった神託(神からのお告げ)があったとして、道鏡は自分を天皇にするようにと称徳天皇に迫ります。 ただ、称徳天皇も天皇家の人間でない者に皇位を譲るのはマズイと思い、最終的には思いとどまりました。 この結果、道鏡は左遷されて、その後は細々と生活してその生涯を終えたそうです。 この話からも、当時の仏教勢力がどれほど力を持っていたかが分かると思います。 そのため桓武天皇は、仏教勢力が政治に口出ししてくるのを嫌って、奈良から京都に都を遷したんですね。最澄は、滋賀県と京都府のあたりにある比叡山ひえいざんに延暦寺えんりゃくじというお寺を建て、天台宗を広めました。最澄は「伝教大師」とも呼ばれます。空海は、和歌山県にある高野山こうやさんに金剛峯寺こんごうぶじというお寺を建て、真言宗を広めました。空海は「弘法大師こうぼうだいし」とも呼ばれます。
空海が広めた宗を何と言いますか。
空海が広めた宗を、真言宗といいます。
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歴史
19世紀末からアジアやアフリカの植民地化をめぐって，アメリカやイギリス，フランス，ロシア，ドイツといった列強と呼ばれる国々が対立していました。 そしてヨーロッパのバルカン半島では列強の対立に加え，宗教や民族の争いも重なり，「ヨーロッパの火薬庫」と呼ばれるほど，いつ戦争に発展してもおかしくない状態になっていました。 下の画像の通り，バルカン半島の位置はちょうどアジアとの境目あたりにありますよね。 そのため人種としてはヨーロッパの白人とアジアの黄色人種の対立，宗教ではヨーロッパのキリスト教とアラビア半島のイスラム教，またヨーロッパ内でも西のカトリックと東の正教会の対立がありました。そして1914年，サラエボ(現ボスニアヘルツェゴビナ)をオーストリアの皇太子夫妻が視察していたときに，セルビア人の青年に暗殺されるという事件が起こりました。これがサラエボ事件です。 これを受けてオーストリアはセルビアに宣戦布告をします。ここにヨーロッパの列強も次々と参戦して，ヨーロッパ全体を戦場とする第一次世界大戦が始まりました。ドイツ，イタリア，オーストリアは三国同盟を結び，オスマン帝国(トルコ)などを含めて同盟国と呼ばれました。 それに対してフランス，イギリス，ロシアは三国協商を結び，連合国と呼ばれました。ちなみにイタリアは後にオーストリアと仲たがいして，連合国側で参戦します。 同盟とはお互いに協力し合うことを書面で約束しもので，協商とは条約や書面に基づかない緩い協力関係という感じです。同盟の方がカッチリしているわけです。
ヨーロッパのバルカン半島でいつ戦争に発展してもおかしくない状態のことを何といいますか。
ヨーロッパのバルカン半島でいつ戦争に発展してもおかしくない状態のことは、ヨーロッパの火薬庫といいます。